El adjetivo ‘seguro’ –s\u0113c\u016brus<\/em>– significa ‘sin (s\u0113-<\/em>) preocupaci\u00f3n (c\u016bra<\/em>)’. \u00bfCu\u00e1l es la preocupaci\u00f3n en cuesti\u00f3n? \u00bfDe qu\u00e9 actos la ley nos defiende?<\/strong> Es evidente que la ley garantiza la anulaci\u00f3n de cualquier preocupaci\u00f3n -la seguridad- a los privilegiados que anhelan lograr la aniquilaci\u00f3n de la vida de la mayor\u00eda de las personas en pos de un beneficio personal sin l\u00edmites de una minor\u00eda, escondiendo la violencia del gesto detr\u00e1s de las aparentes libertades modernas y la falsificaci\u00f3n del lenguaje.<\/p>\n La ley del r\u00e9gimen Nazi produjo la confiscaci\u00f3n de alrededor de 20.000 obras consideradas de-generadas.<\/strong> Fue el paso siguiente a la conocida exposici\u00f3n organizada en Munich el a\u00f1o anterior a la ley -en 1937- bajo el t\u00edtulo Entartete Kunst<\/em> (Arte Degenerado). La exposici\u00f3n es una summa<\/em> de 600 de los mejores ejemplos de arte moderno, secuestrados por los Nazis para denunciar su car\u00e1cter degenerado, depravado, pervertido.<\/strong> Depravado (d\u0113 + pr\u0101vus<\/em>) se refiere al car\u00e1cter desviado, malformado, torcido (pr\u0101vus<\/em>), y se opone a rectus<\/em>. Pervertido -aunque el uso moderno olvide su origen- viene de p\u011br<\/em>– (completamente) y vertere<\/em> (dar vueltas), por lo tanto pervertido significa ‘persona que tiene costumbres que est\u00e1n completamente al otro lado de lo aceptado’.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es lo aceptado?<\/p>\n En la \u00e9poca del r\u00e9gimen Nazi lo aceptado (por lo menos por el Reich) eran los valores que conocemos: la pureza racial, el militarismo, la violencia, la obediencia, la misoginia, la homofobia, la hierarqu\u00eda, el nacionalismo, el autoritarismo entre otros. Las obras de arte pervertidas, depravadas, degeneradas daban la espalda -retorcidas y sufrientes- a los valores Nazi y eran creaciones de autores como: Vincent Van Gogh, Otto Dix, George Grosz, Max Beckmann, Oskar Kokoschka, Marc Chagall, Pablo Picasso, Egon Schiele y 1400 artistas m\u00e1s.<\/strong> Belleza no can\u00f3nica (griego-romana), un imparable deseo de verdad (personal y humana), cr\u00edtica social, irrisi\u00f3n del poder, sarcasmo hacia la insensatez de la historia, representaci\u00f3n de cuerpos mutilados para expresar aversi\u00f3n por la guerra, representan actos insoportables para un r\u00e9gimen fundado en la ocultaci\u00f3n de la verdad humana, la represi\u00f3n del pensamiento y los actos, el establecimiento afanoso de normas y c\u00e1nones para alcanzar la seguridad (de la muerte interior). Cualquier acto que no siga lo principios Nazi es considerado degenerado.<\/p>\n Hoy lo aceptado es igualmente violento, suavizado por la aparente libertad en la que creemos vivir<\/span><\/span> Hoy lo aceptado es igualmente violento, suavizado por la aparente libertad en la que creemos vivir, diluido en una cotidianidad c\u00ednica e indiferente, medicalizado, prostituido, escondido en lugares que no queremos ver -espacios complementarios a la metr\u00f3poli, que la sostienen<\/strong>-: el Mediterr\u00e1neo como metr\u00f3poli de los muertos, los lugares de producci\u00f3n en continentes lejanos -invisibles, cuyo olor viene borrado por el scientific management<\/em>-, los vertederos de los escombros de nuestro sistema de producci\u00f3n -a veces en forma de isla, en las periferias, en los oc\u00e9anos- los espacios de reclusi\u00f3n y secuestro fuera del derecho, que materializan el concepto de campo -hospitales psiqui\u00e1tricos, centros de internamiento de migrantes-. Esa diluici\u00f3n es el centro del problema, esa falsificaci\u00f3n, el aparente desvanecer de la violencia trasladada a espacios otros -escondidos, invisibles, separados, expulsados de nuestra conciencia, pero densamente presentes- y su penetrar en los gestos m\u00e1s cotidianos.<\/p>\n Cualquier acto que ponga en tela de juicio ese status quo<\/em> -o que, en otras palabras, limite el aumento de las desigualdades, tanto econ\u00f3micas como humanas- es hoy considerado un acto degenerado, depravado, pervertido. La libertad de cr\u00edtica, de disenso, de protesta, la libertad de palabra contraria es punida por ley (o bien comprada como cualquier otra mercanc\u00eda). <\/strong>Un acto que modifique la subida de una cotizaci\u00f3n, que impida un contrato de venta, que desv\u00ede una inversi\u00f3n mort\u00edfera, que obstaculice una ley que favorece a los inversores es un acto degenerado, peligroso. Sin embargo la llamada Ley de Seguridad Ciudadana es un acto fascista evidente, que podemos f\u00e1cilmente reconocer, perpetrado por un r\u00e9gimen autoritario cuyos medios no son muy diferentes a los usados por los reg\u00edmenes del siglo XX, a pesar del intento de suavizaci\u00f3n -elemental, in\u00fatil, grotesco- a trav\u00e9s del nombre de la ley (que en otra \u00e9poca hubiera sido: Ley de Censura de los Actos Degenerados). El problema no es s\u00f3lo esta ley -que no conseguir\u00e1 silenciar a las personas- sino todo lo que de forma silente ha sido creado hasta ahora (y que la ley protege), situaci\u00f3n que la ley incluso ayuda a identificar, poner al desnudo. El problema grave es el actual status quo<\/em>, este ‘mundo completamente surrealista’ (como lo define Chomsky) en que estamos sumergidos, como n\u00e1ufragos inconscientes. La isla que nos salvar\u00e1 necesita -para poder ser vista- cambios radicales en nuestra manera de vivir.<\/p>\n Si miramos algunas de las pinturas de la exposici\u00f3n Entartete Kunst<\/em> nos podemos dar cuenta de su penosa actualidad, im\u00e1genes claramente violentas se difuminan y diluyen -hoy en d\u00eda- en actos falsamente libres, s\u00f3lo aparentemente menos violentos: simulacros.<\/strong><\/p>\n George Grosz | Fr\u00fch um 5 Uhr! Im Schatten (1921)<\/p><\/div>\n En la serie Im Schatten<\/em> (En la sombra, 1921) de George Grosz<\/strong> -en la que son representados los burgueses del Berl\u00edn de los a\u00f1os Veinte perdidos en sus cocktails de virilidad entre mujeres inexistentes o violadas mientras una humanidad silente se dirige al sacrificio cotidiano, llamado con orgullo trabajo por algunos, separada por un muro del resto de la sociedad- podemos f\u00e1cilmente ver a los ejecutivos de una multinacional o de una compa\u00f1\u00eda el\u00e9ctrica moderna, con empleados precarios con sueldos equivalentes al alquiler de un piso modesto que componen un fondo l\u00fagubre.<\/p>\n K\u00e4the Kollwitz<\/strong>, quien fue la primera mujer que accedi\u00f3 a la Preu\u00dfische Akademie der K\u00fcnste<\/em> (Academia Prusiana de las Artes) en 1919 (fue expulsada, \u00e7a va sans dire<\/em>, en 1933), se dedic\u00f3 a retratar a los oprimidos, los n\u00e1ufragos de su \u00e9poca, que una lectura detenida (hoy considerada K\u00e4the Kollwitz | Ende – Ein Weberaufstand (1897)<\/p><\/div>\n En Ein Weberaufstand<\/em> (La revuelta de los tejedores, 1897) -ciclo de seis obras sobre la fallida rebeli\u00f3n de los tejedores en Silesia, en la imagen Ende <\/em>(Fin) – vemos a las miles de personas a miles de kil\u00f3metros de distancia de nosotros que -hoy en d\u00eda- pierden su vida en una industria textil que es uno de los espacios complementares a nuestras metr\u00f3poli, lugar de sacrificio que sostiene nuestra econom\u00eda -esta vez s\u00ed- degenerada.<\/p>\n K\u00e4the Kollwitz | Das Letzte (1924)<\/p><\/div>\n En Das Letzte<\/em> (La \u00faltima cosa, 1924), se puede reconocer sin demasiada fantas\u00eda a una de las infinitas v\u00edctimas modernas -una persona desahuciada, despedida, defraudada por un banco, encarcelada o reclusa en un manicomio.<\/p>\n Vincent Van Gogh | Autorretrato dedicado a Paul Gauguin (1888)<\/p><\/div>\n Van Gogh,<\/strong> en su autorretrato dedicado a Paul Gauguin pintando cielos verdes, viene hoy analizado por los psiquiatras y encaja en una docena de inexistentes enfermedades mentales de nombres creativos. Tanto en la \u00e9poca Nazi como hoy era considerado enfermo. La palabra Entartete (degenerado) fue, de hecho, introducida por los psic\u00f3logos en el siglo decimonono para describir lo que defin\u00edan ‘enfermedad mental’.<\/p>\n Cartel de la exposici\u00f3n Entartete Musik, D\u00fcsseldorf (1938)<\/p><\/div>\n Tambi\u00e9n fue perseguida la m\u00fasica (hubo una exposici\u00f3n en D\u00fcsseldorf en 1938, Entartete Musik<\/em>) -m\u00fasica atonal, jazz y m\u00fasica negra-: el color negro de los m\u00fasicos jazz sigue siendo el chivo expiatorio, el saxo amenazador de la moral Nazi se ha convertido en patera reveladora del naufragio de nuestra \u00e9poca<\/strong>, cuyo cruzar el Mediterr\u00e1neo es considerado un acto degenerado, amenazador, punible por ley. La direcci\u00f3n de los flujos conquistadores europeos hacia \u00c1frica -tierra repartida como en un plan de compra de acciones- se desv\u00eda en el espacio, per-vertida, en una direcci\u00f3n contraria, devolvi\u00e9ndonos la verdad de nuestra \u00e9poca, como una Eco.<\/p>\n Dos leyes, setenta y siete a\u00f1os de llamado progreso, muchas analog\u00edas. Resuenan las palabras de Pasolini, pronunciadas en referencia a Sabaudia, la ciudad cerca de Roma dise\u00f1ada por el r\u00e9gimen fascista. Sabaudia -dice Pasolini- es una ciudad que no tiene nada de fascista, excepto su arquitectura (degenerada -esta vez s\u00ed- en estilo).<\/p>\n El r\u00e9gimen fascista no logr\u00f3 convertir a la gente de Sabaudia en fascista -dice Pasolini-. S\u00f3lo algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde el objetivo fue alcanzado, y el medio no fue una ley o un proyecto urbano, sino un medio de formaci\u00f3n (y su lenguaje): la televisi\u00f3n.<\/p>\n De hecho ese nefasto suceso -la Ley de Seguridad Ciudadana- representa simplemente el retorno a las maneras autoritarias del siglo pasado en un largo proceso de fascismo silente que empieza con el lenguaje televisivo de los a\u00f1os de Pasolini e interesa ahora todos los \u00e1mbitos, desde la prostituci\u00f3n del lenguaje en el \u00e1mbito publicitario a su falsificaci\u00f3n en el \u00e1mbito pseudo-m\u00e9dico y psiqui\u00e1trico, hasta un periodismo que insulta la inteligencia humana. Un fascismo microl\u00f3gico -como lo define Michel Onfray- permea nuestra \u00e9poca, sustituyendo los m\u00e1s reconocibles reg\u00edmenes del siglo XX. Su \u00e9xito es ampliamente garantizado por un sistema (des)educativo obligatorio que deber\u00eda ser desmontado, destrozado r\u00e1pidamente para poder volver a recuperar la vida.<\/p>\n![\"Actos](\"https:\/\/www.diagonalperiodico.net\/sites\/default\/files\/grosz_-_dawn.jpg\" "\\"George")
\ndegenerada) revela muy familiares.<\/p>\n![\"Actos](\"https:\/\/www.diagonalperiodico.net\/sites\/default\/files\/ende_1200x663.jpg\" "\\"K\u00e4the")
![\"Actos](\"https:\/\/www.diagonalperiodico.net\/sites\/default\/files\/old_man_with_noose.jpg\" "\\"K\u00e4the")
![\"Actos](\"https:\/\/www.diagonalperiodico.net\/sites\/default\/files\/vincent_van_gogh_-_autorretrato_736x900.jpg\" "\\"Vincent")
![\"Actos](\"https:\/\/www.diagonalperiodico.net\/sites\/default\/files\/entartete_musik.jpeg\" "\\"Cartel")