{"id":947,"date":"2015-11-04T00:09:17","date_gmt":"2015-11-03T23:09:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.perspectivasanomalas.org\/?p=947"},"modified":"2019-01-31T22:54:44","modified_gmt":"2019-01-31T21:54:44","slug":"asesinato-de-un-profeta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.perspectivasanomalas.org\/en\/2015\/11\/04\/asesinato-de-un-profeta\/","title":{"rendered":"Asesinato de un profeta"},"content":{"rendered":"

En la primera escena del v\u00eddeo que Pasolini realiza en 1971 sobre la belleza de Sana\u2019a<\/a>, la capital de Yemen que tanto le fascin\u00f3 por su car\u00e1cter todav\u00eda no contaminado por el desarrollo industrial, a\u00fan puro, se ve un espantap\u00e1jaros.<\/p>\n

Un yemen\u00ed silente, un hombre inm\u00f3vil, perteneciente a otra \u00e9poca, se dedica a la profesi\u00f3n de espantap\u00e1jaros. Con un l\u00e1tigo en la mano, cada diez segundos vomita su energ\u00eda antigua realizando su tarea: alejar a los p\u00e1jaros del campo. Un chasquido, un sonido seco, definido, puro, penetrante.<\/p>\n

La complejidad de la figura de Pasolini tiene rasgos en com\u00fan con la sencillez de la figura del yemen\u00ed espantap\u00e1jaros. Cuando en una entrevista se le pregunta a qu\u00e9 personas ama, Pasolini responde: \u201cAmo a la gente que no ha estudiado m\u00e1s all\u00e1 de cuarto de primaria\u201d. Porque lo que llaman educaci\u00f3n –la escuela obligatoria o, mejor dicho, la (des)educaci\u00f3n– contamina la inocencia y la pureza del ni\u00f1o quien se convertir\u00e1, como bien dice Ivan Illich, en un ciudadano mod\u00e9lico. Luego –sigue Pasolini– esa pureza vuelve a aparecer a niveles muy altos, entre los artistas y los poetas. Todo lo que estaba en el medio era lo que Pasolini detestaba intensamente, el conformismo, la homologaci\u00f3n, el moralismo fruto de la sociedad de consumo: \u201cEstoy demasiado traumatizado por la burgues\u00eda, mi odio hacia ella ya es patol\u00f3gico\u201d.<\/p>\n

Las anime belle<\/em> son las personas que Pasolini ama, como dice en Comicios de amor<\/em>, el documental de 1965 en el que viaja por Italia entrevistando a la gente acerca de sus ideas sobre temas entonces tab\u00fa: libertad sexual de la mujer, divorcio, aborto, cuestionamiento de la familia tradicional, etc\u00e9tera. Las anime belle<\/em>, puras, na\u00edf, que desconocen el c\u00e1lculo, el conformismo, el poder: estos \u00faltimos son precisamente lo que constituye nuestra sociedad hoy en d\u00eda.<\/p>\n

El yemen\u00ed representa la pureza del mundo antiguo, no contaminado por la aculturaci\u00f3n<\/em> de la sociedad de consumo. Y como Pasolini intenta, en completa soledad, alejar a los p\u00e1jaros da\u00f1inos con la sencillez de un l\u00e1tigo. Con sus versos, palabras, an\u00e1lisis pol\u00edticos y sociales, pel\u00edculas y entrevistas, Pasolini intenta, en completa soledad, alejar a los p\u00e1jaros destructores que amenazan a la vida, al mundo, a la cultura y a \u00e9l mismo: la sociedad burguesa, el gobierno, los fascistas, la magistratura, la polic\u00eda, los partidos neofascistas. De 1960 a 1975 Pasolini fue (y todav\u00eda es hoy) objeto de persecuci\u00f3n continua por parte de la magistratura (y la prensa): censura, represi\u00f3n, acusaciones. Las palabras densas asustan al poder.<\/p>\n

Las palabras de Pasolini eran prof\u00e9ticas, capaces de prever con cuarenta a\u00f1os de antelaci\u00f3n lo que pasar\u00eda hoy.<\/p>\n

Aquella estupenda ciudad de Yemen del Norte posada en el desierto como una especie de r\u00fastica Venecia, que ya est\u00e1n destruyendo; ya han pr\u00e1cticamente terminado de destruir todas las murallas que la ce\u00f1\u00edan y le daban forma, aquella absolutidad maravillosa de las ciudades antiguas.<\/em><\/p>\n

El yemen\u00ed silente es hoy testigo de lo que Pasolini profetizaba e intentaba detener: la destrucci\u00f3n de la cultura y la vida por parte de la sociedad de consumo. Hoy, en Yemen, los p\u00e1jaros se han transformado en aviones bombarderos, que destruyen vida y cultura. La sociedad burguesa, escribe Pasolini en Empirismo her\u00e9tico<\/em>, 1972, genera anticuerpos:<\/p>\n

Los anticuerpos que nacen en la entrop\u00eda americana tienen vida y raz\u00f3n de ser s\u00f3lo porque en Am\u00e9rica hay negros: ellos tienen para un joven americano la funci\u00f3n que han tenido para nosotros los obreros y los campesinos pobres.<\/em><\/p>\n

Hoy los obreros y los campesinos de Pasolini y los negros americanos de los a\u00f1os setenta se han convertido en los migrantes –que proceden de pa\u00edses como Yemen, destruidos y lacerados por la sociedad de consumo–, en las \u00fanicas personas capaces de generar anticuerpos en un joven europeo de hoy.<\/p>\n

En referencia al fascismo y a su presencia en la sociedad de consumo, Pasolini dice en el intenso v\u00eddeo La forma de la ciudad<\/a><\/em>, de 1974:<\/p>\n

Ahora en cambio ocurre lo contrario. El r\u00e9gimen es un r\u00e9gimen democr\u00e1tico etc\u00e9tera etc\u00e9tera, sin embargo aquella aculturaci\u00f3n, aquella homologaci\u00f3n que el fascismo no consigui\u00f3 en absoluto obtener, el poder de hoy, o sea el poder de la civilizaci\u00f3n de consumo, lo obtiene perfectamente: destruyendo las distintas realidades particulares, restando realidad a los diversos modos de ser hombres […]\u00a0<\/em>Entonces puedo decir sin duda que el verdadero fascismo es precisamente este poder de la civilizaci\u00f3n de consumo que est\u00e1 destruyendo Italia.<\/em><\/p>\n

\u201cCreo en el progreso, no creo en el desarrollo y –m\u00e1s en concreto– en este desarrollo\u201d, escribe Pasolini en uno de sus art\u00edculos publicados en Il Corriere della Sera<\/em>, reunidos en Escritos corsarios<\/a><\/em>-. Progreso y desarrollo: dos palabras que Pasolini quiere, pide, pretende unir, para que coincidan y confluyan en un \u00fanico concepto. \u201cEs necesario hacer de una vez por todas una distinci\u00f3n dr\u00e1stica entre los dos t\u00e9rminos: progreso<\/em> y desarrollo<\/em>\u201d. <\/em>Hay que \u201ctomar conciencia de esta disociaci\u00f3n atroz y hacerla consciente […] para que desaparezca\u201d, escrib\u00eda en el verano de 1974.<\/p>\n

En la actualidad, la disociaci\u00f3n entre (verdadero) progreso y desarrollo es mucho m\u00e1s fuerte y poderosa que en los a\u00f1os setenta, y se mantiene intencionalmente inconsciente con todo medio (des)educativo –los verdaderos responsables de esta inconsciencia–, al ser precisamente la toma de consciencia, cr\u00edtica y aut\u00f3noma, de esta disociaci\u00f3n el acto que m\u00e1s teme el poder. La palabras de Pasolini resuenan –a cuarenta a\u00f1os de distancia– como el chasquido de un l\u00e1tigo que desde un tiempo antiguo azota el presente, una profec\u00eda que cada d\u00eda nuestra \u00e9poca sigue asesinando.<\/p>\n

La muerte no est\u00e1 en la imposibilidad de comunicar, sino en la incapacidad de ser comprendidos<\/em>.<\/p>\n

Precisamente lo que el conformismo, hoy bien camuflado detr\u00e1s del adjetivo ‘progresista’, sigue haciendo, temiendo el pensamiento cr\u00edtico y aut\u00f3nomo. El hecho de ser una persona con independencia de pensamiento y acci\u00f3n, una persona que se gobierna a s\u00ed misma: esa es la verdadera amenaza a quien detiene el poder. La autonom\u00eda, el no querer ser parte de ninguna categor\u00eda, el seguir un camino propio, \u00fanico e irrepetible es el peligro; penetrar la densidad de la vida sin moralismos es la amenaza. Y la ex-ducaci\u00f3n personal y creativa, la verdadera fuerza –el dejar salir, el ex-d\u016bcere<\/em> liberatorio, liberador, libertario.<\/p>\n

Las palabras de Pasolini asustaban y siguen asustando, por su verdad, su lucidez, su densidad, su verdadera independencia. Nuestra \u00e9poca sigue asesin\u00e1ndolas.<\/p>\n

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Ar\u00edculo publicado en CTXT<\/a><\/p>\n

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