{"id":944,"date":"2015-12-03T00:02:21","date_gmt":"2015-12-02T23:02:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.perspectivasanomalas.org\/?p=944"},"modified":"2019-01-30T17:09:25","modified_gmt":"2019-01-30T16:09:25","slug":"el-disenso-de-ivan-illich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.perspectivasanomalas.org\/en\/2015\/12\/03\/el-disenso-de-ivan-illich\/","title":{"rendered":"El disenso de Ivan Illich"},"content":{"rendered":"

El 2 de diciembre de 2002 mor\u00eda Ivan Illich (Viena, 1926-Bremen, 2002), pensador que amaba la autonom\u00eda de pensamiento por encima de todo. Muri\u00f3 rechazando las terapias de la medicina oficial, prefiriendo conservar sus capacidades y lucidez hasta los \u00faltimos instantes de su vida, evitando las terapias agresivas y sedativas que hubieran seguramente afectado su autonom\u00eda de pensamiento y capacidad de acci\u00f3n.<\/p>\n

Su obra –escrita entre 1971 y 2002– \u00a0parece una s\u00edntesis de los problemas actuales: los problemas energ\u00e9ticos y medioambientales analizados en Energ\u00eda y equidad<\/em> (1974), los problemas educativos en La sociedad desescolarizada (<\/em>1971), la medicalizaci\u00f3n de la vida en N\u00e9mesis m\u00e9dica: la expropiaci\u00f3n de la salud<\/em> (1975), el problema habitacional en La reivindicaci\u00f3n de la casa<\/em><\/a> (1983) son algunos.<\/p>\n

Su cr\u00edtica de la sociedad de consumo y sus instituciones es radical y transversal. El an\u00e1lisis de nuestra \u00e9poca que Illich realiza en una infinidad de \u00e1mbitos se podr\u00eda condensar en algunas palabras: autonom\u00eda, libertad de decidir sobre uno mismo. Disentir, pensar o sentir de manera distinta. Disidencia, el sentarse aparte.<\/p>\n

Leyendo a Ivan Illich se puede ver a un cr\u00edtico de la modernidad que no se limita a proponer la redistribuci\u00f3n de la riqueza o mejoras en la organizaci\u00f3n social. Iv\u00e1n Illich cuestiona la industrializaci\u00f3n misma, el desarrollo, y considera las instituciones como el fruto de la industrializaci\u00f3n: la escuela, la familia consumidora, el partido, el ej\u00e9rcito, la iglesia, los medios informativos.<\/p>\n

Su visi\u00f3n de la industrializaci\u00f3n tiene elementos en com\u00fan con la de Pier Paolo Pasolini, que se enfoca en la necesidad de distinguir entre<\/a> desarrollo<\/a><\/em>\u00a0y<\/a>\u00a0progreso<\/em><\/a>:<\/p>\n

Es necesario hacer de una buena vez una distinci\u00f3n dr\u00e1stica entre los dos t\u00e9rminos:<\/em> ‘progreso<\/em>‘ y<\/em> ‘desarrollo<\/em>‘. Se puede concebir un desarrollo sin progreso, cosa monstruosa que es la que vivimos […]; pero en el fondo se puede concebir tambi\u00e9n un progreso sin desarrollo, como suceder\u00eda si en algunas zonas campesinas se aplicasen nuevos modos de vida culturales y civilizados aunque sin o con un m\u00ednimo de desarrollo material.<\/em><\/p>\n

Es necesario […] tomar conciencia de esta disociaci\u00f3n atroz y hacerla consciente […] para que precisamente desaparezca, y desarrollo y progreso coincidan,<\/em> escribe Pasolini en \u2018Desarrollo y progreso\u2019 (Escritos corsarios,<\/em> 1973).<\/p>\n

La necesidad de volver esta disociaci\u00f3n consciente<\/em> para que desaparezca es precisamente lo que la educaci\u00f3n moderna quiere evitar, consider\u00e1ndolo el peligro m\u00e1s grande para el mantenimiento del statu quo,<\/em> la sociedad tal como es. Y el tema educativo es uno de los primeros temas de la obra de Iv\u00e1n Illich, quien en 1971 escribe La sociedad desescolarizada,<\/em> un texto de una lucidez no com\u00fan, tan brillante como rechazado y hoy olvidado.<\/p>\n

A la educaci\u00f3n obligatoria, que confunde conocimiento con certificaci\u00f3n, educaci\u00f3n con promoci\u00f3n al curso siguiente, cuya finalidad principal es llevar al ni\u00f1o a ser un ciudadano mod\u00e9lico, acr\u00edtico, inerte e inerme, Illich prefiere un proceso realmente educativo fuera de las instituciones, para que el ni\u00f1o llegue por s\u00ed mismo –activamente, cr\u00edticamente, creativamente– a encontrar su sitio en el mundo, a formarse su visi\u00f3n de la vida, personal, creativa. Aprender a pensar por s\u00ed mismo: eso representa el peligro m\u00e1s grande para el poder, una acci\u00f3n que permite volver consciente la disociaci\u00f3n entre este desarrollo<\/em> y el verdadero progreso,<\/em> reconocer el lenguaje denso entre la infinidad de marketing<\/em> vac\u00edo, un acto que permite ver las injusticias de nuestra \u00e9poca y actuar para cambiar la sociedad.<\/p>\n

Al contrario, la educaci\u00f3n actual refuerza, a\u00fan m\u00e1s que en los a\u00f1os setenta, la importancia de la certificaci\u00f3n, que mueve las ruedas de la econom\u00eda y distrae del verdadero conocimiento. Sentarse aparte, fuera del pupitre, como un di-sidente<\/em>, en la escuela resulta ser un problema, un peligro. Llegar tarde, no seguir las instrucciones, disentir, una amenaza al principio de autoridad. La falta de creatividad, en cambio –como dice Chomsky en La (des)educaci\u00f3n-<\/em>-, no representa en absoluto un problema.<\/p>\n

Devorar\u00eda a los maestros de la escuela obligatoria,<\/em> dice Pasolini en la \u00faltima entrevista<\/a> pocos d\u00edas antes de su asesinato.<\/p>\n

Autonom\u00eda que vuelve en el \u00e1mbito de la salud, otro tema analizado por Ivan Illich como paradigma \u00fatil para entender nuestra \u00e9poca (N\u00e9mesis m\u00e9dica<\/em>, 1977): rechazar la prescripci\u00f3n m\u00e9dica, negarse a aceptar una terapia agresiva (y, c\u00f3mo no, lucrativa), poder decidir sobre el propio cuerpo, querer elegir libremente los medicamentos y las terapias o decidir el momento y el lugar para morir, resulta ser explosivo. Illich, despu\u00e9s de analizar los riesgos de las terapias tradicionales para curar el c\u00e1ncer que lo afectaba, prefiri\u00f3 seguir terapias alternativas, que le garantizaban el mantenimiento de sus capacidades, tomando opio para calmar el dolor y evitar los sedantes. Las ruedas de la industria est\u00e1n amenazadas.<\/p>\n

Educar a las relaciones inter pares<\/em> podr\u00eda desestabilizar el equilibrio de las grandes empresas, las ruedas de la industria tienen que girar.<\/p>\n

Es rid\u00edculo hablar de libertad en una sociedad dominada por empresas gigantes. \u00bfQu\u00e9 tipo de libertad hay en una gran empresa? Son instituciones totalitarias –recibes \u00f3rdenes desde arriba y tal vez las impartes a las personas debajo de ti,<\/em> escribe Noam Chomsky in The Common Good<\/em> (1998).<\/p>\n

Negarse a impartir \u00f3rdenes a otro ser humano –en la escuela, en el trabajo, en el hogar– \u00a0resulta escandaloso.<\/p>\n

Yo pienso que escandalizar es un derecho, ser escandalizado un placer y el que rechaza el placer de ser escandalizado es un moralista,<\/em> sigue Pasolini en su \u00faltima entrevista.<\/p>\n

La b\u00fasqueda de la autonom\u00eda vuelve a aparecer en los espacios del habitar. A las empresas constructoras, con sus bloques de pisos ‘llave en mano’, Illich contrapone el arte de habitar:<\/p>\n

El desarrollo econ\u00f3mico ha impedido por doquier, y quiz\u00e1 ha hecho del todo imposible, una vida activa creadora de espacios habitables. El desarrollo econ\u00f3mico ha cubierto de cemento el mundo habitable. El medio ambiente se ha vuelto tan duro que nuestros cuerpos ya no pueden marcar en \u00e9l su impronta. As\u00ed, pasamos por la vida sin dejar huella. Los barrios residenciales presentan hoy el mismo aspecto desde Taiw\u00e1n a Pek\u00edn; desde Irkutsk a Ohio. Al artista no se le permite actualmente construir, pues perturba el orden uniforme de la construcci\u00f3n,<\/em> escribe Illich en La reivindicaci\u00f3n de la casa<\/em><\/a> (1983).<\/p>\n

Ruedas de la industria cuya ralentizaci\u00f3n es un acto her\u00e9tico, blasfemo hacia la religi\u00f3n de los hombres de negocios modernos. Una verdadera educaci\u00f3n tendr\u00eda que volver consciente la diferencia entre este desarrollo<\/em> y el verdadero progreso<\/em>, para que la disociaci\u00f3n desaparezca y se vuelva a la verdad.<\/p>\n

Precisamente mientras estoy escribiendo este art\u00edculo, recibo un mensaje en el m\u00f3vil. Es un mensaje, inesperado, de parte de la Universidad Polit\u00e9cnica de Catalu\u00f1a, en la que estudi\u00e9 hace tiempo. Ser\u00e1 por un asunto educativo, cultural, formativo, se podr\u00eda pensar.<\/p>\n

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Las ruedas de la industria siguen girando.<\/p>\n

(Des)educaci\u00f3n moderna, disentir para vivir.<\/p>\n

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Art\u00edculo publicado en CTXT<\/a>, Ecologistas en Acci\u00f3n Madrid | Consume Hasta Morir<\/p>\n

Fuente fotogr\u00e1fica: Tony Hall<\/p>\n

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