El 2015 ha sido el a\u00f1o del retorno de las fronteras, los muros, las vallas. F\u00edsicas y abstractas, cuanto m\u00e1s violentas mejor, eco de las guerras modernas que mueven las ruedas de la industria. Un proceso inverso al que tuvo lugar en 1989 con la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn ha envuelto Europa en una niebla densa.<\/p>\n
Las construcci\u00f3n de barreras f\u00edsicas ha marcado el 2015 con cadencia acelerada hacia la llegada del invierno. En realidad hemos asistido a la fabricaci\u00f3n de dos distintos tipos de barreras que act\u00faan en sinergia y se alimentan mutuamente, las unas garantizando la supervivencia de las otras.<\/p>\n
Por un lado hemos visto el nacimiento de nuevas barreras f\u00edsicas, tangibles: vallas y muros construidos para contener la ola de sufrimiento en la que las econom\u00edas neoliberales occidentales tienen responsabilidades importantes. Entre\u00a0Macedonia y Grecia, Eslovenia y Croacia, Austria y Eslovenia, Hungr\u00eda y Croacia, Eslovaquia y Hungr\u00eda, Hungr\u00eda y Ruman\u00eda, Ucrania y Rusia, Estonia y Rusia, Bulgaria y Turqu\u00eda, Hungr\u00eda y Serbia, entre Ceuta y Melilla y Marruecos,\u00a0<\/strong>hay vallas construidas o planeadas.<\/p>\n Prejuicios, racismo, xenofobia son los elementos que constituyen el segundo tipo de barreras, planeadas con particular energ\u00eda durante el 2015: barreras mentales fabricadas a trav\u00e9s de los media para dar legitimidad a la construcci\u00f3n de las vallas. Sin la fabricaci\u00f3n del consenso ser\u00eda dif\u00edcil justificar la violencia que se perpetra en las fronteras europeas. Los prejuicios llegan a ser los cimientos de las vallas, las vallas alimentan los prejuicios evitando el encuentro.<\/p>\n Las barreras f\u00edsicas y mentales constituyen un elemento necesario a la supervivencia de nuestro sistema econ\u00f3mico, son consustanciales a \u00e9l. Resulta necesario construir barreras para poder reforzar las desigualdades en el \u00e1mbito socio-econ\u00f3mico, para que la inicua repartici\u00f3n de los recursos se pueda perpetuar, barreras tanto m\u00e1s resistentes cuanto m\u00e1s se quiere incrementar las desigualdades. Las fronteras se convierten en el elemento necesario al mantenimiento del status quo, el elemento que esconde la verdad de nuestra econom\u00eda. Ser\u00eda peligroso para la estabilidad de Europa tener enfrente de nuestros ojos los efectos de las guerras que nuestra econom\u00eda est\u00e1 produciendo.<\/p>\n Poco despu\u00e9s de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, Francis Fukuyama, en su c\u00e9lebre art\u00edculo de 1989 \u2018El fin de la historia<\/a>\u2018 (seguido por el libro El fin de la historia y el \u00faltimo hombre en 1992), sostuvo que con la ca\u00edda del r\u00e9gimen sovi\u00e9tico la historia hab\u00eda terminado. Considerando la historia como un progreso lineal, un proceso acumulativo que con el tiempo lleva a alcanzar un objetivo final \u2013siguiendo la filosof\u00eda de la historia de Hegel y Alexandre Koj\u00e8ve\u2013, Fukuyama sostiene que con la ca\u00edda del comunismo empieza la etapa final de la historia, triunfa el neoliberalismo econ\u00f3mico y la sociedad va hacia la democracia perfecta: las ideolog\u00edas y la pol\u00edtica son sustituidas por la econom\u00eda. Ya no son necesarios conflictos, revoluciones, nuevas ideas, la sociedad ha alcanzado su equilibrio, la historia ha llegado a su fin. Los acontecimientos hist\u00f3ricos, a partir de 1989, s\u00f3lo servir\u00edan para alcanzar el neoliberalismo perfecto.<\/p>\n \u201cEl fin de la historia significar\u00eda el fin de las guerras y las revoluciones sangrientas, los hombres satisfacen sus necesidades a trav\u00e9s de la actividad econ\u00f3mica sin tener que arriesgar sus vidas en ese tipo de batallas\u201d<\/em><\/p>\n Precisamente las guerras que estallan continuamente con cadencia acelerada \u2013y que parad\u00f3jicamente son uno de los motores que mueven las ruedas de la econom\u00eda neoliberal\u2013 demuestran que la historia contin\u00faa, que el supuesto equilibrio democr\u00e1tico de la sociedad neoliberal del que habla Fukuyama no existe, y nunca existir\u00e1 por la esencia misma de la sociedad de consumo, por su desigualdad que genera conflictos.<\/p>\n La ca\u00edda de las fronteras en 1989 y el triunfo del neoliberalismo ha generado, veintis\u00e9is a\u00f1os m\u00e1s tarde, la construcci\u00f3n de nuevas fronteras, que demuestran lo contrario de lo que afirmaba Fukuyama: en lugar de haber alcanzado la democracia perfecta asistimos a la decadencia de lo democr\u00e1tico, a su conversi\u00f3n en un simulacro. Las fronteras vuelven a aparecer, como el elemento necesario para poder mantener vivo el neoliberalismo y desmantelar lo democr\u00e1tico.<\/p>\n Otra acepci\u00f3n devuelve significado a la expresi\u00f3n \u2018el fin de la historia\u2019, considerada como el final de la era de la civilizaci\u00f3n humana, civilizaci\u00f3n que conscientemente se acerca a las fronteras de la historia sin accionar el freno de emergencia. \u2018El fin de la historia<\/a>\u2018 es el t\u00edtulo de un art\u00edculo de Noam Chomsky de septiembre de 2014, que analiza los efectos de la acci\u00f3n humana sobre el ambiente, su destrucci\u00f3n a trav\u00e9s de la generaci\u00f3n del cambio clim\u00e1tico. Los \u00faltimos 300 a\u00f1os de civilizaci\u00f3n constituyen una nueva \u00e9poca \u2013que los cient\u00edficos han denominado Antropoceno\u2013 en la que la influencia del ser humano sobre el planeta es dram\u00e1ticamente intensa. La fuerza destructiva de la acci\u00f3n humana \u2013l\u00e9ase del sistema productivo neoliberal\u2013 es comparada por Chomsky con el efecto devastador del impacto de un asteroide con la tierra \u2013ocurrido hace 65 millones de a\u00f1os\u2013 que caus\u00f3 la extinci\u00f3n de los dinosaurios. Hoy \u2013dice Chomsky\u2013 el asteroide es el g\u00e9nero humano.<\/p>\n Es tan clara como innegable la agon\u00eda de nuestra sociedad, su acercarse a su frontera, su camino hacia el abismo y la urgencia de un proceso inverso, de un cambio radical hacia una econom\u00eda \u00e9tica, para que los recursos se repartan equitativamente y la conquista de la naturaleza se convierta en su salvaci\u00f3n.<\/p>\n Art\u00edculo publicado en Peri\u00f3dico Diagonal<\/a>, Urban Living Lab<\/a><\/p>\n Imagen [banner]: George Grosz | Im Schatten<\/em> (1920)<\/p>\n Perspectivas an\u00f3malas es gratuito y libre de publicidad. 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