{"id":5941,"date":"2022-02-06T01:55:58","date_gmt":"2022-02-06T00:55:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.perspectivasanomalas.org\/?p=5941"},"modified":"2022-02-08T12:53:47","modified_gmt":"2022-02-08T11:53:47","slug":"aviso-de-incendio-en-la-ciudad-neoliberal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.perspectivasanomalas.org\/en\/2022\/02\/06\/aviso-de-incendio-en-la-ciudad-neoliberal\/","title":{"rendered":"Aviso de incendio en la ciudad neoliberal"},"content":{"rendered":"

Art\u00edculo publicado en la Revista PAPELES de Relaciones Ecosociales y Cambio Global N\u00ba 151 2020, pp. 67-74, ISSN<\/acronym> 1888-0576, ahora disponible en abierto. Texto escrito en mayo de 2020.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La actual pandemia es la se\u00f1al de alarma que nos da el \u00faltimo aviso \u2013de forma tangible, sensible, inolvidable\u2013 de la esencia destructora del progreso cuando con este t\u00e9rmino indicamos, con un error sem\u00e1ntico, el desarrollo econ\u00f3mico ilimitado. Este \u00faltimo no tiene relaci\u00f3n alguna, siendo a veces incluso su contrario, con el verdadero progreso, el progredi<\/em>, el seguir adelante<\/em>, de la ra\u00edz pre-indoeuropea ghredh-<\/em>, \u2018andar\u2019<\/em>. Alcanzar una sociedad sin clases ser\u00eda verdadero progreso. Dar vida a comunidades profundamente democr\u00e1ticas e igualitarias, en armon\u00eda con la naturaleza, ser\u00eda verdadero progreso. Garantizar que cada ser humano disponga de los elementos indispensables para la supervivencia \u2013alimento, refugio, protecci\u00f3n\u2013 ser\u00eda verdadero progreso. Defender todos los seres vivos sin depender de su especie, honrando la vida en todas sus formas. Poner la t\u00e9cnica al servicio de la vida. Aceptar la diversidad de pensamiento, de comportamiento, de costumbres sin prejuicios. Considerar a las personas mayores como las depositarias de la sabidur\u00eda y la memoria, en lugar de apartarlas de la vida social por no producir y dejar que el virus extermine a una generaci\u00f3n. Todos estos elementos ser\u00edan verdadero progreso<\/em>.<\/p>\n

La imagen del \u00c1ngel de la Historia de Walter Benjamin es la imagen de nuestro presente. Las \u00abruinas que se acumulan hasta el cielo\u00bb ante las cuales el \u00c1ngel querr\u00eda detenerse, \u00abdespertando los muertos y reparando lo destruido\u00bb, son hoy en d\u00eda los muertos acumulados hasta el cielo en las residencias de ancianos, los muertos acumulados en las fosas comunes en que se pierden las personas sin poder, son los muertos acumulados en el fondo del Mediterr\u00e1neo, los futuros muertos por la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica, los muertos en pa\u00edses lejanos y cercanos que hacen girar las ruedas de la industria de una econom\u00eda en su fase terminal.

Ante las amenazas a la especie humana y el acercarse de nuevas cat\u00e1strofes, Benjamin en 1940 propone la interrupci\u00f3n revolucionaria del Progreso (l\u00e9ase desarrollo t\u00e9cnico-armament\u00edstico), considerando la revoluci\u00f3n como el acto \u00abpor el cual la humanidad que viaja en ese tren [del Progreso] aplica los frenos de emergencia\u00bb. Hoy en d\u00eda la amenaza no es la Soluci\u00f3n Final, que Benjamin preve\u00eda, sino la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica y las nuevas pandemias de origen zoon\u00f3tico, consecuencia de la actividad de los humanos, adem\u00e1s de la siempre presente amenaza nuclear.<\/p>\n

Aplicar los frenos de emergencia al desarrollo econ\u00f3mico y poner la t\u00e9cnica al servicio de la vida son los \u00fanicos actos salv\u00edficos a nivel de supervivencia de la especie. El decrecimiento ha alcanzado finalmente su momento de legibilidad, representando hoy la \u00fanica soluci\u00f3n para un cambio cultural profundo, un verdadero progreso. Ahora nos encontramos ante una encrucijada: la producci\u00f3n de una deriva cada vez m\u00e1s autoritaria en defensa de la econom\u00eda neoliberal o el inicio del nacimiento de una sociedad cuyo elemento fundamental sea la vida.<\/p>\n

La finalidad del Manifiesto por la Reorganizaci\u00f3n de la Ciudad tras el COVID19<\/a><\/em> es producir un momento de reflexi\u00f3n colectiva profunda, indicando un camino en direcci\u00f3n contraria a la carrera ciega del tren neoliberal dirigido al abismo.<\/p>\n

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El Manifiesto por la Reorganizaci\u00f3n de la Ciudad tras el COVID19 fue publicado en abril de 2020, todav\u00eda en <\/em>pleno confinamiento, como propuesta para enfrentar los problemas ecol\u00f3gico-sociales que afectan a la ciudad <\/em>neoliberal y que la pandemia ha puesto en evidencia. Al final de este art\u00edculo se ofrece un cuadro con la <\/em>s\u00edntesis y enlace al manifiesto.<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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En lugar de entrar en los detalles del Manifiesto, resulta necesaria una reflexi\u00f3n m\u00e1s amplia sobre los elementos de la ciudad, y de la sociedad, cuyo cambio representar\u00eda, en la opini\u00f3n de quien escribe, un verdadero progreso. Algunos elementos han quedado al margen del Manifiesto, simplemente citados o incluso omitidos, a pesar de su fundamental importancia, por la necesidad de presentar un documento sint\u00e9tico con un car\u00e1cter operativo.<\/p>\n

Ciudad del no-control<\/h3>\n

La Universidad de Harrisburg, en Estados Unidos, ha publicado recientemente un estudio titulado A Deep Neural Network Model to Predict Criminality Using Image Processing<\/em>, que presenta una t\u00e9cnica de reconocimiento facial capaz de predecir si una persona ser\u00e1 un criminal. Este estudio, digno de la m\u00e1s pura frenolog\u00eda decimon\u00f3nica, representa la versi\u00f3n moderna de las ideas lombrosianas.<\/p>\n

Cesare Lombroso, quien ve\u00eda degeneraci\u00f3n en la asimetr\u00eda craneal de Dante, Pericles o Kant, o bien en la baja estatura de Epicuro, Plat\u00f3n u Horacio, vuelve a aparecer en la tecnolog\u00eda avanzada. El verdadero progreso ser\u00eda eliminar el uso discriminatorio de la tecnolog\u00eda, borrando para siempre la clasificaci\u00f3n de las personas, que pretende reducir su inmensa complejidad a un diagn\u00f3stico (a menudo de clase).<\/p>\n

Sin necesidad de ir lejos, es suficiente visitar el centro de Barcelona para darse cuenta del control pan\u00f3ptico que reina en la ciudad. C\u00e1maras de vigilancia mapean el centro como una c\u00e1rcel al aire libre controlando en todo momento a quien no se conforma con los dictados neoliberales. El estado de excepci\u00f3n creado por la pandemia ha reforzado las ya omnipresentes medidas de control. El peligro de que estas medidas acaben convirti\u00e9ndose en permanentes es no s\u00f3lo real, sino probable. El estado de excepci\u00f3n permanente es una posibilidad del proyecto normalizador del Estado que hay que contrastar con decisi\u00f3n y energ\u00eda, en primer lugar, siendo conscientes de ello, luego defendiendo los derechos y las libertades individuales y colectivas.<\/p>\n

En la opini\u00f3n de quien escribe el verdadero progreso no es incrementar, sino eliminar, los sistemas de control.<\/p>\n

\u00danica salida: el cierre<\/h3>\n

Este per\u00edodo de aislamiento nos ha permitido sentir en nuestros cuerpos la
importancia vital del movimiento, de la libertad. Hemos tenido la oportunidad para reflexionar profunda y emp\u00e1ticamente acerca de lo que un ser vivo puede sentir, con una intensidad infinitamente mayor, en los lugares de encierro: manicomios-instituciones psiqui\u00e1tricas, CIEs, c\u00e1rceles, zoos, criaderos.<\/p>\n

Es un tema del que se ha hablado demasiado poco durante el confinamiento, de hecho muy raramente se habla de la legitimidad de la existencia de estos lugares, que, excepci\u00f3n hecha de las c\u00e1rceles [El tema requerir\u00eda otro art\u00edculo. Cuando Lombroso quiso examinar a Tolstoi, en 1897, para confirmar su idea seg\u00fan la cual el escritor ruso era un degenerado, y conversaron acerca de la criminalidad, el escritor ruso estall\u00f3 vehementemente: \u00ab\u00a1Todo castigo es un crimen abominable!\u00bb], detienen a inocentes sin posibilidad de apelaci\u00f3n.<\/p>\n

Tras unos d\u00edas de confinamiento emerge la necesidad de movimiento que caracteriza la vida de la mayor\u00eda de los animales. La vida humana, de hecho, se fundamenta en una tensi\u00f3n entre movimiento y asentamiento. Tambi\u00e9n aparece la soledad, una presencia constante para una infinidad de personas m\u00e1s all\u00e1 de este per\u00edodo de confinamiento, sobre todo las personas mayores. En lugar de ser consideradas las depositarias de la sabidur\u00eda y la memoria, las personas mayores son excluidas de la vida social, aisladas en establecimientos asistenciales degradantes, consideradas in\u00fatiles por el simple hecho de no producir.<\/p>\n

Frente a nuestra breve permanencia en casa, la duraci\u00f3n media de la reclusi\u00f3n en una prisi\u00f3n espa\u00f1ola, de 17,5 meses, es infinita. En el caso de los manicomios-hospitales psiqui\u00e1tricos, el discurso es el mismo, con la importante agravante de que las personas internadas no han tenido posibilidad de defensa, ni siquiera de un juicio. Tras los cinco pasos adelante para recorrer la longitud de la celda, son los cinco pasos atr\u00e1s que hacen entender su falso progreso<\/em>, su car\u00e1cter regresivo.<\/p>\n

El per\u00edodo de confinamiento deber\u00eda impulsar un verdadero avance<\/em>, llevando a cuestionar la existencia de los lugares de encierro.<\/p>\n

La m\u00e1quina comprensible<\/h3>\n

La \u00fanica m\u00e1quina revolucionaria \u2013simple, comprensible, mensajera de una cultura nueva\u2013 capaz de accionar el freno de emergencia del desarrollo ilimitado es la bicicleta. El futuro de la ciudad, si queremos vivir en ciudades realmente democr\u00e1ticas, igualitarias y ecol\u00f3gicas, estar\u00e1 centrado en la bicicleta como medio de transporte.<\/p>\n

El espejismo del autom\u00f3vil el\u00e9ctrico s\u00f3lo perpetuar\u00eda la misma econom\u00eda con los mismos problemas y la misma destrucci\u00f3n, ocultando el problema tras una falsa soluci\u00f3n. A nivel ambiental tanto su ciclo productivo como las fuentes de energ\u00eda para alimentarlo seguir\u00edan agravando los problemas ambientales. Adem\u00e1s, no se eliminar\u00edan las micropart\u00edculas generadas por el desgaste de frenos, embragues, neum\u00e1ticos y asfalto, que representan una fuente importante de contaminaci\u00f3n. El tr\u00e1fico ser\u00eda el mismo, as\u00ed como el espacio robado al caminante, a las exigencias de juego de los ni\u00f1os, a la vida comunitaria, a la naturaleza, a la agricultura urbana, a los trazados urbanos irregulares que generan perspectivas nuevas. Las muertes por accidentes de tr\u00e1fico no variar\u00edan.<\/p>\n

El caminar, el paso como medio de relaci\u00f3n con el lugar, de autonom\u00eda, ser\u00eda complementado con la rueda no motorizada para los desplazamientos m\u00e1s r\u00e1pidos. El transporte p\u00fablico colectivo, que evidentemente entra en conflicto con las medidas de distanciamiento f\u00edsico, resultar\u00eda descongestionado, pudiendo seguir siendo un elemento importante de la movilidad si se intensificara su frecuencia reduciendo su capacidad.<\/p>\n

(Re)naturalizaci\u00f3n: levantar el asfalto, sintonizarse con el ritmo lento de las plantas<\/h3>\n

Tomamos distancia con la naturaleza, creemos no ser parte de ella, la
consideramos nada m\u00e1s que un recurso<\/em>. La naturaleza en la ciudad es un
monumento a su ausencia. De hecho, cuando est\u00e1 presente, es una caricatura de s\u00ed misma. Nuestra p\u00e9rdida de una relaci\u00f3n profunda con la naturaleza ha llegado a ser una verdadera desconexi\u00f3n. Restablecer esta relaci\u00f3n es una urgencia.<\/p>\n

Hay que crear una relaci\u00f3n estrecha entre la naturaleza y el artificio por excelencia, la ciudad: sustituyendo el asfalto por materiales porosos, sobre todo la tierra, que permitan la penetraci\u00f3n del agua en el terreno, creando zonas libres de mantenimiento en los parques urbanos, devolviendo al agua y al aire su car\u00e1cter de bienes comunes. El uso del asfalto se ha extendido junto con la difusi\u00f3n del autom\u00f3vil y ha llegado a cubrir casi por completo la metr\u00f3polis, separando a las personas de la tierra. Esta interrupci\u00f3n, esta fractura, adquiere un valor importante. La eliminaci\u00f3n del sellado mediante la sustituci\u00f3n del asfalto ejerce una fuerte funci\u00f3n simb\u00f3lica de restauraci\u00f3n de la relaci\u00f3n perdida.<\/p>\n

La eliminaci\u00f3n del autom\u00f3vil privado en la ciudad, junto con la renaturalizaci\u00f3n, no s\u00f3lo contribuir\u00eda a mejorar el ambiente y la salud, sino que impulsar\u00eda el encuentro, los momentos conviviales y liberar\u00eda amplias \u00e1reas para la agricultura urbana, el juego, la creatividad, los momentos de otium<\/em>.<\/p>\n

Necesitamos ciudades que nos permitan recuperar nuestra relaci\u00f3n con el agua y la tierra siguiendo el ritmo lento de las plantas.<\/p>\n

Reapropiaci\u00f3n de la calle: el juego subversivo<\/h3>\n

En una sociedad en la que la \u00fanica cosa importante es producir, el juego se vuelve un acto revolucionario. El juego libre, creativo, espont\u00e1neo, anti-productivo, liberador, libertario que s\u00f3lo puede ocurrir en la calle, con reglas no escritas. Juego que ayuda a resistir a los eventos adversos, un trabajo que vac\u00eda, la justicia que no escucha. Cuando la calle ofrece oportunidades para jugar la libertad coge forma. En cambio, lo que ocurre en las ciudades es precisamente lo contrario. A los ni\u00f1os se les ofrecen \u00e1reas de juego dise\u00f1adas, vigiladas, controladas. Se confina artificiosamente en lugares espec\u00edficos una actividad que deber\u00eda desarrollarse libremente en cualquier lugar, como parte de la vida. Indicando lugares espec\u00edficos, se comunica impl\u00edcitamente la prohibici\u00f3n del juego en cualquier sitio que no sea el previsto por el dise\u00f1o de un experto<\/em>. La ciudad no es una maqueta que expertos modifican dando soluciones a problemas<\/em>. La ciudad debe ser organizada por las personas que la viven, entre iguales, en una verdadera democracia. De hecho, a pesar de estar dirigido a la alcaldesa de Barcelona, el Manifiesto est\u00e1 principalmente dirigido a todas las personas que habitan la ciudad.<\/p>\n\n\n\n\n
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Acerca del Manifesto por la reorganizaci\u00f3n de la ciudad tras el covid19<\/h4>\n

La pandemia COVID19 y la experiencia del confinamiento han evidenciado la urgencia de cambios profundos en la organizaci\u00f3n de la ciudad. Para hacer frente a futuras pandemias y contrarrestar la grave crisis clim\u00e1tica que afecta al planeta es impostergable sustituir la mercantilizaci\u00f3n de la ciudad por la centralidad de la vida en todas sus formas.<\/p>\n

El Manifiesto por la Reorganizaci\u00f3n de la Ciudad tras el COVID19<\/em> fue publicado el 20 de abril de 2020, a\u00fan en pleno confinamiento, como propuesta para enfrentar los problemas ecol\u00f3gico-sociales que afectan a la ciudad neoliberal y que la pandemia ha puesto en evidencia. Su autor es Massimo Paolini, te\u00f3rico de la arquitectura y miembro de POLLEN \u00b7 Political Ecology Network. El Manifiesto se fundamenta en cuatro elementos clave:<\/p>\n

\u2022 Reorganizaci\u00f3n de la movilidad
\u2022 (Re)naturalizaci\u00f3n de la ciudad
\u2022 Desmercantilizaci\u00f3n de la vivienda
\u2022 Decrecimiento<\/p>\n

A cinco meses de la publicaci\u00f3n del Manifiesto el debate acerca de la urgencia de cambios urbanos y sociales es a\u00fan m\u00e1s importante, debido a que estamos avanzando a paso acelerado hacia una sociedad incapaz de enfrentar y resolver sus problemas estructurales, tanto ecol\u00f3gicos como sociales. Los t\u00edmidos cambios que ciudades y gobiernos est\u00e1n llevando a cabo se reducen a elementos cuantitativos (cent\u00edmetros de aceras, kil\u00f3metros de carriles bici) en lugar de impulsar cambios cualitativos profundos que alcancen las causas que han producido la grave situaci\u00f3n que estamos viviendo.
La oportunidad \u00fanica que esta pandemia representa para reorganizar la sociedad, y la ciudad, est\u00e1 siendo desaprovechada. Debemos actuar en\u00e9rgica y sin\u00e9rgicamente para enfrentar los problemas estructurales que la actual pandemia ha claramente evidenciado.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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N\u00famero de firmantes<\/td>\nM\u00e1s de 2000: acad\u00e9micos (m\u00e1s de 160), profesionales (entre ellos m\u00e1s de 300 arquitectos) y sociedad civil.<\/td>\n<\/tr>\n
En la prensa<\/td>\nPeri\u00f3dicos y revistas tanto espa\u00f1olas (El Pa\u00eds, La Marea, El Peri\u00f3dico, P\u00fablico, Plataforma de Arquitectura, Laboratorio Filos\u00f3fico Sobre la Pandemia y el Antropoceno-Red Espa\u00f1ola de Filosof\u00eda, Red Fundamentos, Revista Argia<\/em>, etc.) como internacionales (Volume Magazine, Degrowth.info, POLLEN \u00b7 Political Ecology Network, Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias | Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico<\/em>) han escrito sobre el
Manifiesto.<\/td>\n<\/tr>\n
Ciudades que han
impulsado iniciativas
inspiradas por el
Manifiesto<\/td>\n		Granada: https:\/\/www.granadahabitable.org\/<\/a>
Guadalajara: https:\/\/guadasostenible.wordpress.com\/<\/a>
Zaragoza: https:\/\/otranormalidadsostenible.wordpress.com<\/a>\/
Pa\u00eds Vasco:
https:\/\/euskalherriapertsonentzat.wordpress.com\/2020\/05\/07\/euskal-herria-pertsonentzako\/<\/a>
Ciudades Sostenibles y Justas:
https:\/\/you.wemove.eu\/campaigns\/Ciudades-sostenibles-yjustas<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Enlace al manifiesto: https:\/\/manifiesto.perspectivasanomalas.org<\/a>
Para firmar el manifiesto: https:\/\/manifiesto.perspectivasanomalas.org\/firmar\/<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Art\u00edculo publicado en la Revista PAPELES de Relaciones Ecosociales y Cambio Global N\u00ba 151 2020, pp. 67-74, ISSN<\/acronym> 1888-0576<\/a>.<\/p>\n

Imagen: Magistr\u00e1la | Praga [2017]. Autor: Massimo Paolini<\/p>\n

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