{"id":5840,"date":"2022-01-22T01:07:44","date_gmt":"2022-01-22T00:07:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.perspectivasanomalas.org\/?p=5840"},"modified":"2022-09-24T23:17:40","modified_gmt":"2022-09-24T22:17:40","slug":"divinos-miticos-invisibles-hacia-la-unidad-de-pensamiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.perspectivasanomalas.org\/en\/2022\/01\/22\/divinos-miticos-invisibles-hacia-la-unidad-de-pensamiento\/","title":{"rendered":"Divinos, m\u00edticos, invisibles: hacia la unidad de pensamiento"},"content":{"rendered":"

Al margen del vocer\u00edo sobre las macrogranjas, una reflexi\u00f3n acerca de nuestra relaci\u00f3n con los animales y la necesidad de cambios profundos en el \u00e1mbito educativo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Cuando se piensa en los animales no aparece en la mente una imagen clara, enfocada, entera. Al contrario, la figuraci\u00f3n adquiere una forma fragmentaria, distinta seg\u00fan la categor\u00eda de animal en la que se piensa. En primer plano est\u00e1n aquellos que, con una expresi\u00f3n singular, se llaman mascotas<\/i>. Amuletos, como dice el t\u00e9rmino provenzal mascoto<\/i>, del que procede. Como los amuletos los animales captan la atenci\u00f3n del propietario<\/i>, quien en raras ocasiones les ofrece el elemento constitutivo de toda relaci\u00f3n afectiva: la libertad. Collares, correas, jaulas, peceras, bozales, cadenas, todo tipo de artilugio impide la realizaci\u00f3n de una relaci\u00f3n plena entre seres libres. Se trata de un grupo de animales bien definido: perros, gatos (recientemente en un programa radiof\u00f3nico de la radio p\u00fablica francesa sobre el uso de los animales en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica un experto<\/i> en \u00e9tica e investigaci\u00f3n afirmaba que los perros y gatos, seg\u00fan \u00e9l, deber\u00edan pertenecer a un grupo separado, privilegiado), conejos, h\u00e1msters, aves, peces y otros animales menos com\u00fanmente encerrados entre cuatro paredes, animales raros que podr\u00edan incrementar el prestigio del propietario<\/i>. Estos animales son los animales divinos, comprados a precio variable seg\u00fan la raza<\/i>, capaces de hacer encorvar la espalda a la clase alta para recoger los excrementos de su<\/i> animal-propiedad. A las mismas personas que no dudar\u00edan en considerar excremento \u2014lo que hay que excernere<\/i>, mantener alejado, fuera\u2014 a un migrante de una clase social inferior, no les supone incomodidad alguna arrodillarse ante (tras) su<\/i> animal divino, con tal de que el collar est\u00e9 bien atado, la correa bien corta, el animal servicial y agradecido. Que no pida lo que le ha sido sustra\u00eddo.<\/p>\n

El segundo grupo son los animales libres, no sometidos (a\u00fan) a la autoridad humana. Pueden estar cerca \u2014insectos, animales urbanos, animales del bosque, etc.\u2014 o lejos, volvi\u00e9ndose imaginaci\u00f3n \u2014animales salvajes, vida marina, etc. Cuando se encuentran lejos parecen estar condenados a morir (desaparici\u00f3n de los animales salvajes debido al cambio clim\u00e1tico, a la caza, etc.) y a vivir en la imaginaci\u00f3n, o bien a resistir la violencia del ambiente urbano que intenta exterminarlos cuando se encuentran cerca. Ambos son animales en v\u00eda de desaparici\u00f3n, m\u00edticos. Son im\u00e1genes borrosas, difuminadas, inmersas en las capas m\u00e1s profundas de nuestra mente, sedimentos de las clases sobre \u00c1frica y el mito de lo salvaje. Los ni\u00f1os los imaginan libres, numerosos, salvajes. Los incr\u00e9dulos pueden verlos en un zoo o un acuario, o bien en un coto de caza, un safari o un resort en los tr\u00f3picos, seg\u00fan su clase social. Son animales que aparecen en las estad\u00edsticas sobre el poder destructivo de los seres humanos, animales cuya desaparici\u00f3n, cuya in-existencia, no parece influir en nuestra forma de existir.<\/p>\n

El tercer grupo, num\u00e9ricamente dif\u00edcil de imaginar, son los animales invisibles: existen aunque no podamos verlos, ocultados tras muros opacos en edificios ubicados en lugares lejanos, a veces en pa\u00edses lejanos. Conjunto de c\u00e9lulas con forma de animal, sin alma, los mismos que en la educaci\u00f3n primaria los ni\u00f1os dibujan con tanta alegr\u00eda e inocencia, entre un bocadillo de jam\u00f3n y una inocente alb\u00f3ndiga. Cerdos, vacas, gallinas, pollos, ovejas, pero tambi\u00e9n caballos, conejos (estos \u00faltimos dos a la vez animales divinos o invisibles, seg\u00fan los queramos ver o apartar de la vista tras un muro opaco), atunes, pulpos, cangrejos, y mil m\u00e1s. La inocencia de los dibujos infantiles comunicar\u00eda con la curiosidad sobre el origen del omnipresente jam\u00f3n, si la comunicaci\u00f3n no fuera truncada, mutilada por lo que se llama educaci\u00f3n. Si el l\u00e1piz siguiera su l\u00ednea hacia atr\u00e1s en el tiempo y el espacio, del perfil del jam\u00f3n hasta el origen del alimento, y llegara a penetrar en las impenetrables granjas, la mano del ni\u00f1o arrojar\u00eda el tenedor para volverse caricia. Acto terrorista la caricia a un animal invisible, s\u00edntoma de locura la mano que compadece, el l\u00e1piz que honra la vida a trav\u00e9s del dibujo, la mente que se niega. M\u00e1s educativo ense\u00f1ar el agarre fuerte, viril, al despiadado tenedor, rompiendo la continuidad del conocimiento, la l\u00ednea que une origen y alimento.<\/p>\n

Mientras los m\u00edticos se diluyen en las estad\u00edsticas, aterradoras en todo el planeta, los animales divinos y los invisibles se intercambian los roles, generando esc\u00e1ndalo seg\u00fan la latitud (o longitud) un perro como alimento.<\/p>\n

Las tres dimensiones animales permanecen incomunicadas, separadas como la fragmentaci\u00f3n del trabajo en la cadena de montaje (des)educativa. La unidad de pensamiento conduce la l\u00ednea del l\u00e1piz hacia el trabajo artesanal de la b\u00fasqueda del origen del alimento, la b\u00fasqueda del origen de los problemas que perturban y pervierten nuestro vivir juntos, la b\u00fasqueda de los elementos que separan a un ser vivo de su liberaci\u00f3n. Un trabajo artesanal de unificaci\u00f3n que podr\u00eda subvertir el pensamiento.<\/p>\n

Art\u00edculo publicado en El Salto<\/a> y en Urban Living Lab<\/a>.<\/p>\n

Imagen: Albrecht D\u00fcrer | Galgo [c. 1500-1501], Mochuelo [1508], Novillo [c. 1496] | Composici\u00f3n: Massimo Paolini<\/p>\n

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RADICALMENTE INDEPENDIENTES<\/h3>\n

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