{"id":4313,"date":"2019-08-12T13:43:36","date_gmt":"2019-08-12T12:43:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.perspectivasanomalas.org\/?p=4313"},"modified":"2025-07-09T00:09:27","modified_gmt":"2025-07-08T23:09:27","slug":"manicomio-matadero-campo-de-concentracion-el-triangulo-inexistente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.perspectivasanomalas.org\/en\/2019\/08\/12\/manicomio-matadero-campo-de-concentracion-el-triangulo-inexistente\/","title":{"rendered":"Manicomio, matadero, campo de concentraci\u00f3n. El tri\u00e1ngulo (in)existente"},"content":{"rendered":"

Tres lugares de los que no se quiere hablar, no se puede hablar o no se sabe hablar. Tres lugares en los que no se quiere entrar, no se puede entrar o se tiene miedo a entrar. El miedo hace que no se nombren, y si no se nombran no existen. <\/span><\/p>\r\n

He conocido Jeric\u00f3,
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 he tenido tambi\u00e9n yo mi propia Palestina
los muros del manicomio
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 eran los muros de Jeric\u00f3
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 y un pozo de agua infecta
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 nos ha bautizado a todos. <\/i><\/span><\/p>\r\n

[Alda Merini \u00b7 <\/span>La <\/i><\/span>T<\/i><\/span>i<\/i><\/span>erra Santa<\/i><\/span> <\/span>(1983). Trad. Roberto Mart\u00ednez Bachrich]<\/span> <\/span><\/span><\/p>\r\n

Un agua<\/span> infecta inmuniza el lugar de la permeabilidad externa, quien entra no sale y quien no entra no conoce. Los muros opacos neutralizan las palabras para describir, ciegan los ojos para atestiguar, atan las manos que quieren compartir el dolor. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre el exterior y el interior? \u00bfCu\u00e1l es la membrana que separa los dos mundos? \u00bfQui\u00e9n permite su existencia?<\/span><\/p>\r\n

Alda Merini pas\u00f3 diez a\u00f1os de su vida en un manicomio, m\u00e1s tarde ser\u00e1 candidata al Premio Nobel por la Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise. Un d\u00eda su marido lleg\u00f3 a casa ebrio y empez\u00f3 a apalearla. La poetisa lo golpe\u00f3 con una silla, esa silla la llev\u00f3 a una cama del manicomio. Treinta y siete electroshocks no le impidieron ser una de las poetisas m\u00e1s importantes del \u00faltimo siglo.<\/span><\/p>\r\n

Se <\/span><\/a>impone el electroshock<\/a> a quien no acepta las reglas infames de esta \u00e9poca<\/a>. Los poetas son los primeros en caer, las artistas los siguen, los que no se adaptan, las que no quieren ser parte de esta sociedad los acompa\u00f1an. <\/span><\/span><\/p>\r\n

El inventor del electroshock fue Ugo Cerletti, un m\u00e9dico italiano que en 1938 observ\u00f3 c\u00f3mo se aturdiba a los cerdos en los mataderos antes de darles muerte. Fue una observaci\u00f3n productiva. Una descarga el\u00e9ctrica para someter a millones de animales, a miles de seres humanos, en un destino com\u00fan. Los animales son puros aut\u00f3matas, m\u00e1quinas maravillosamente ensambladas, <\/i>dec\u00eda un fil\u00f3sofo franc\u00e9s exactamente trescientos a\u00f1os antes. El electroshock ha sido, y sigue siendo, el elemento que une los destinos de los rechazados de la modernidad. En ambos casos se lo presenta como un avance<\/i>, un instrumento para atenuar el dolor, incluso una terapia, <\/i>invirtiendo perversamente el significado de las palabras. Se omite siempre el an\u00e1lisis de las razones que legitiman su uso.<\/span><\/p>\r\n

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Una descarga el\u00e9ctrica para someter a millones de animales, a miles de seres humanos, en un destino com\u00fan.<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Entrar en un manicomio, o si prefer\u00eds el eufemismo <\/span>unidad psiqui\u00e1trica<\/i><\/span>, est\u00e1 prohibido fuera de estrictos horarios. Lo saben los familiares de Franco Mastrogiovanni, <\/span>un <\/span>maestro de 58 a\u00f1os quien muri\u00f3 hace diez a\u00f1os <\/span>\u2014el 4 de agosto de 20<\/span>0<\/span>9\u2014 tras 87 horas de contenci\u00f3n y coerci\u00f3n en el hospital italiano <\/span>San Luca <\/span>de Vallo della Lucania. Los m\u00e9dicos y enfermeros responsables del asesinato siguen trabajando. L<\/span>o<\/span> sabe la hermana de Andreas Fern\u00e1ndez Gonz\u00e1lez, quien muri\u00f3 de meningitis en el Hospital Universitario Central de Asturias tras ser diagnosticada <\/span>como<\/span> enferma mental y atada durante 75 horas<\/span>, que no pudo visitar por prohibici\u00f3n de los m\u00e9dicos. <\/span><\/span><\/p>\r\n

Entrar en un matadero est\u00e1 prohibido. C\u00e1maras de seguridad y vallas protegen su actividad. Los muros opacos silencian la voz de los animales sacrificados por decisi\u00f3n de un animal superior<\/i>. No hay testigos, no hay delito. Los animales son puros aut\u00f3matas..<\/i>. La Generalitat de Catalunya amenaza a los activistas con multas de hasta 100.000 euros por entrar en los mataderos y documentar las condiciones de los animales. Se establece una condena por decir la verdad. Sin palabras, sin im\u00e1genes un lugar no existe. <\/span><\/p>\r\n

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En estos lugares no se puede entrar. No se pueden ver, no se pueden nombrar, no se pueden cuestionar. No existen.<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

El tri\u00e1ngulo que a pesar de no existir existe<\/span><\/h3>\r\n

Manicomio, matadero, campo: el tri\u00e1ngulo que a pesar de no existir existe y nos sostiene. Como diligentes equilibristas modernos podemos \u00fanicamente recorrer los lados del tri\u00e1ngulo, los caminos rectos, lineales, previsibles que nos ofrecen estos tres lugares que tememos y no cuestionamos, axiomas y fundamento de la violencia moderna. El miedo a dar un paso en falso y caer al vac\u00edo nos paraliza cuerpo y mente, nos obliga a seguir el camino diligentemente, como un estudiante cumpliendo sus tareas obligatorias. Ver el tri\u00e1ngulo, no seguir sus caminos rectos, descubrir las limitaciones que impone a la infinidad de recorridos posibles que se producir\u00edan con la eliminaci\u00f3n de estos tres lugares se vuelve un acto de resistencia a una vida vaciada. El retorno a una vida plena. <\/span><\/p>\r\n

La vida moderna sigue su curso, imperturbable, mec\u00e1nica, lineal, eficiente, productiva, organizada, competitiva, civilizada, legalizada, acr\u00edtica, af\u00e1sica, anest\u00e9tica, anestesiante, anestesiada, atrofiada, tumescente, putrescente. Romper el tri\u00e1ngulo nos salvar\u00e1. <\/span><\/p>\r\n

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Art\u00edculo publicado en El Salto Diario<\/a><\/span><\/p>\r\n

Imagen [banner]: Paola Rizzi | Manicomio de Cogoleto
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Radicalmente independientes<\/span><\/h3>\r\n

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En los campos de concentraci\u00f3n la vida se vuelve <\/span>vida <\/i><\/span>nuda<\/i><\/span>, cuerpos <\/span>de<\/span> refugiados, deportad<\/span>a<\/span>s o perseguidos <\/span>excluidos de la vida pol\u00edtica y de la palabra <\/span>sometidos al poder de otras personas<\/span> en un <\/span>espacio de excepci\u00f3n<\/i><\/span>, donde la ley no tiene vigencia.<\/span> Son <\/span>el tercer lugar <\/a>(<\/span><\/a>in<\/span><\/a>)<\/span><\/a>visibl<\/span><\/a>e que condensa nuestra modernidad<\/span><\/a> y compone el tri\u00e1ngulo de la infamia.<\/span> En las fronteras, en las islas<\/a>, en los lugares alejados. El elemento com\u00fan a todos los campos es su inexistencia. Sobre los campos se lee en los libros de historia, como si fueran un hecho hist\u00f3rico del pasado. Fuera de los libros no se nombran, por ende no existen. No se quiere saber, no se quiere entrar, ni siquiera con la mente. La mente escolarizada rechaza la exploraci\u00f3n cr\u00edtica o creativa. Se niega a ver. <\/span>El campo <\/span>es el<\/span> nomos<\/i><\/span> del espacio pol\u00edtico en el que vivimos<\/span>, dice un f<\/span>i<\/span>l\u00f3sofo contempor\u00e1neo. <\/span>De facto, el campo, el manicomio y el matadero son lugares fuera del derecho, que se quiere mantener fuera del derecho, <\/span>para excluir del derecho a seres vivos sin pode<\/span>r<\/span>. <\/span>En estos lugares no se puede entrar. No se pueden ver, no se pueden nombrar, no se pueden cuestionar. No existen. Agujeros negros, <\/span>lugares insensatos, abismos que <\/span>devoran<\/span> a los despose\u00eddos con el benepl\u00e1cito de los ciudadanos mod\u00e9licos. <\/span><\/span><\/p>\r\n