{"id":4072,"date":"2019-05-14T15:42:44","date_gmt":"2019-05-14T14:42:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.perspectivasanomalas.org\/?p=4072"},"modified":"2023-04-26T12:32:25","modified_gmt":"2023-04-26T11:32:25","slug":"conversacion-entre-guillermo-vera-y-massimo-paolini-%c2%b7-espacio-e-ideas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.perspectivasanomalas.org\/en\/2019\/05\/14\/conversacion-entre-guillermo-vera-y-massimo-paolini-%c2%b7-espacio-e-ideas\/","title":{"rendered":"Conversaci\u00f3n entre Guillermo Vera y Massimo Paolini \u00b7 Espacio e ideas"},"content":{"rendered":"
Conversaci\u00f3n acerca de la publicaci\u00f3n del libro <\/em><\/span><\/h6>\n
‘El prejuicio psiqui\u00e1trico<\/a>‘ de Giorgio Antonucci.<\/em><\/span><\/h6>\n

<\/h3>\n

PERSPECTIVAS AN\u00d3MALAS<\/span><\/h3>\n

Guillermo Vera*:<\/strong> Tienes un proyecto que es Perspectivas an\u00f3malas. Espacio e ideas, que es de donde parte la traducci\u00f3n del libro. \u00bfQu\u00e9 es Perspectivas an\u00f3malas?<\/span><\/p>\n

Massimo Paolini:<\/strong> Perspectivas an\u00f3malas | ciudad \u00b7 arquitectura \u00b7 ideas es un sitio web que estudia la \u00e9poca neoliberal <\/span>a trav\u00e9s del<\/span> espacio<\/span> \u2014<\/span>la ciudad y el ambiente\u2014<\/span> relacion\u00e1ndolo con las ideas que lo producen.<\/span> Ecolog\u00eda pol\u00edtica<\/a>, urbanismo cr\u00edtico<\/a>, antropolog\u00eda, an\u00e1lisis del lenguaje<\/span>,<\/span> son algunas de l<\/span>as tem\u00e1ticas<\/span> tratadas en<\/span> los art\u00edculos<\/span>.<\/span> Las fronteras <\/span><\/a>\u2014materiales e i<\/span>n<\/span>materiales\u2014<\/span>, <\/span>los m\u00e1rgenes<\/span> de la historia<\/span>, <\/span>los lugares cercanos y lejanos que no se quieren ver <\/span> \u2014y los hilos (in)visibles<\/a> que l<\/span>o<\/span>s une<\/span>n\u2014<\/span>, son los territorios en los que se mueven las palabras.<\/span> Las relaciones inter pares, <\/span>la puesta al desnudo<\/span> del poder, la <\/span>recuperaci\u00f3n de una <\/span>relaci\u00f3n <\/span>genuina <\/span>entre seres humanos y naturaleza<\/a>, la <\/span>resistencia a la <\/span>destrucci\u00f3n de la vida<\/span> y a<\/span> la violencia neoliberal,<\/span> la <\/span>desmitificaci\u00f3n del progreso<\/span><\/a>, la <\/span>defensa de la <\/span>necesidad de decrecer<\/span> en una perspectiva no antropoc\u00e9ntrica <\/span>son el bajo continuo que <\/span>estructura<\/span> el trabajo. <\/span><\/span><\/p>\n

\n

El manicomio, as\u00ed como otros lugares de <\/span>aniquilaci\u00f3n<\/span> \u2014<\/span>el campo de concentraci\u00f3n, el matadero<\/span>\u2014<\/span> permite entender<\/span> la violencia de nuestra \u00e9poca: invisible, disfrazada,<\/span> anestesiada.<\/span><\/span><\/span><\/h3>\n<\/blockquote>\n

La posici\u00f3n del manicomio en mi trabajo se inscribe en el an\u00e1lisis de los lugares de la ciudad y la b\u00fasqueda de<\/span> los fundamentos que legitiman <\/span>su<\/span> existencia, llegando a la ra\u00edz, a<\/span> las razones<\/span> de su nacimiento<\/span>, y cuestiona<\/span>ndo su legitimidad. <\/span>El manicomio, as\u00ed como otros lugares de <\/span>aniquilaci\u00f3n<\/span> \u2014<\/span>el campo de concentraci\u00f3n, argumento de mi \u00faltimo art\u00edculo, el matadero, tema de futuros art\u00edculos<\/span>\u2014<\/span> permite entender<\/span> la violencia de nuestra \u00e9poca: invisible, disfrazada,<\/span> anestesiada<\/span>. <\/span>P<\/span>ara entender <\/span>el manicomio<\/span> es necesario<\/span> descifrar<\/span> la psiquiatr\u00eda<\/span>, as\u00ed como para entender el matadero o el zoo hay que remontar a la relaci\u00f3n entre seres humanos y animales. \u00c9tica y lugar se encuentran. <\/span>El estudio de los lugares, su puesta al desnudo, tiene la finalidad de impulsar la vuelta a<\/span> los elementos esenciales de la vida<\/span> que esta fase tard\u00eda del capitalismo ha devastado: <\/span>la convivialidad, la poes\u00eda, la relaci\u00f3n con el otro<\/span> en una relaci\u00f3n inter pares<\/span>, <\/span>e<\/span>l di\u00e1logo <\/span>lento y profundo<\/span> con la naturaleza, con la tierra<\/span>, su comprensi\u00f3n en <\/span>lugar<\/span> de su conquista. <\/span><\/span><\/p>\n

El resultado es una cr\u00edtica radical a nuestra sociedad, a su cinismo, su falta de \u00e9tica, su vaciamiento y destrucci\u00f3n de la vida. En Perspectivas an\u00f3malas recojo mi trabajo publicado en varios medios y editoriales, textos in\u00e9ditos, fotograf\u00eda, proyectos pasados, presentes y futuros. Es un proyecto en devenir.<\/span> <\/span><\/p>\n

Desprofesionalizar la sociedad<\/span><\/h3>\n

GV:<\/strong> Has publicado una entrevista a Antonucci, has escrito sobre \u00e9l y ahora has publicado la traducci\u00f3n de El prejuicio psiqui\u00e1trico. \u00bfPor qu\u00e9 este inter\u00e9s en Antonucci y en la traducci\u00f3n de su obra al castellano?<\/span><\/p>\n

MP:<\/strong> E<\/span>ntender el trabajo de Antonucci significa apartar la cortina que la psiquiatr\u00eda teje con nuestro consentimiento para <\/span>ocultar la verdad y <\/span>ejercer el control social imp<\/span>idiendo<\/span> cualquier <\/span>verdadero <\/span>cambio <\/span>socio-<\/span>cultural y descubrir que tras la cortina est\u00e1n los seres humanos <\/span>con sus historias, <\/span>su verdad, sus fragilidades, su rabiosa necesidad de <\/span>justicia<\/span>, junto con los problemas sociales.<\/span> Apartar la cortina significa encontrar la verdad<\/span>, los verdaderos motivos de los conflictos<\/span>, para impulsar un cambio cultural.<\/span> Como dice Antonucci la psiquiatr\u00eda impide llegar a la verdad.<\/span><\/span><\/p>\n

Cuando descubr\u00ed el trabajo de Antonucci entend\u00ed que estaba ante una de esas personas que se entregan<\/span> en<\/span> cuerpo<\/span> y alma<\/span> a la defensa de quienes no tienen poder<\/span>,<\/span> sin segundos fines, <\/span>sin pensar en su beneficio personal<\/span> o en<\/span> defender <\/span>los intereses de la profesi\u00f3n<\/span>.<\/span> Desprofesionalizar la sociedad es cada vez m\u00e1s urgente. <\/span><\/span><\/p>\n

Teniendo en cuenta la actual psiquiatrizaci<\/span>\u00f3<\/span>n de cualquier fase de la vida y de la sociedad en su conjunto \u2014con todas las consecuencias que ello conlleva\u2014 conocer el trabajo de Antonucci <\/span>significa abrir<\/span> caminos nuevos para vivir la vida con plenitud, tanto a nivel personal como a nivel social.<\/span><\/span><\/p>\n

Eliminaci\u00f3n del contexto<\/span><\/h3>\n

GV:<\/strong> En el pr\u00f3logo dices que la psiquiatr\u00eda es el acto de eliminar el contexto<\/a>. \u00bfCu\u00e1l es el contexto que elimina hoy en d\u00eda la psiquiatr\u00eda? \u00bfQu\u00e9 inter\u00e9s hay en eliminar el contexto?<\/span><\/p>\n

MP:<\/strong> La eliminaci\u00f3n del contexto es, hoy en d\u00eda, m\u00e1s refinada que nunca. Los poderosos quieren una sociedad de individuos aislados de la comunidad que no entiendan su papel en el sistema productivo. Aut\u00f3matas que deambulan con el rostro cubierto por la pantalla de un m\u00f3vil, trabajando y consumiendo, esclavos modernos. Cuando las preguntas se alejan del gui\u00f3n establecido de la rebeld\u00eda aceptada por las instituciones y empiezan a cuestionar realmente la actual organizaci\u00f3n social, los poderes act\u00faan a trav\u00e9s de la psiquiatr\u00eda para eliminar al di-sidente<\/i><\/a>, tras la cortina, o la m\u00e1scara, de la pseudociencia. Las m\u00e1scaras est\u00e1n cuidadosamente confeccionadas y tienen mucho \u00e9xito en nuestra \u00e9poca, debido a la constante banalizaci\u00f3n de la vida y a la destrucci\u00f3n del sentido cr\u00edtico que el sistema (des)educativo y los medios de comunicaci\u00f3n proporcionan, con raras y preciosas excepciones. Se acepta cualquier cosa con tal de que no se muestre la verdad, volviendo a la servidumbre voluntaria de La Bo\u00e9tie, que en la escuela no se suele estudiar. El conocimiento es la mano que agarra la m\u00e1scara, que aparta la cortina. Por eso considero importante el trabajo de Antonucci, as\u00ed como el de Ivan Illich<\/a>, otro humanista radical. Hasta que no se alcance un cambio profundo en la educaci\u00f3n \u2014que no significa reformar la escuela\u2014 no s\u00f3lo no se podr\u00e1 arrancar las m\u00e1scaras del poder, sino que ni se podr\u00e1 verlas. Eliminar la psiquiatr\u00eda significa, como dice Antonucci, enfrentarse a la verdad.<\/span> <\/span><\/p>\n

GV:<\/strong> El DSM y la medicaci\u00f3n no han parado de crecer… \u00bfest\u00e1 la psiquiatr\u00eda m\u00e1s fuerte que nunca? \u00bfC\u00f3mo es el poder psiqui\u00e1trico hoy?<\/span><\/p>\n

MP:<\/strong> La primera edici\u00f3n del DSM de 19<\/span>52<\/span> era <\/span>un libro de<\/span> 130<\/span> p\u00e1ginas. La <\/span>quinta edici\u00f3n<\/span> de 201<\/span>3<\/span> es un volumen de 1000 p\u00e1ginas.<\/span> Hasta 1974 la homosexualidad era considerada una enfermedad mental. Luego, ya que muchos psiquiatras eran homosexuales, decidieron quitarla del manual.<\/span> Hoy s<\/span>i un ni\u00f1o se rebela tiene<\/span> un<\/span> trastorno oposi<\/i><\/span>cional desafiante<\/i><\/span>.<\/span> Tras la intervenci\u00f3n psiqui\u00e1trica<\/span> se convertir\u00e1 en un consumidor mod\u00e9lico.<\/span> Si <\/span>estos diagn\u00f3sticos <\/span>no tuviera<\/span>n<\/span> consecuencias dram\u00e1ticas ser\u00eda<\/span>n<\/span> simplemente <\/span>rid\u00edculo<\/span>s<\/span>. <\/span>La fuerza de la psiquiatr\u00eda consiste en haber ocultado <\/span>el control social<\/span> tras la m\u00e1scara de la pseudociencia. Se usa la pseudociencia para <\/span>silenciar los conflictos, tanto personales como sociales, y <\/span>disimular el control social. Todos podemos ver la penetraci\u00f3n de la psiquiatr\u00eda o <\/span>de la <\/span>psicolog\u00eda, <\/span>la antec\u00e1mara de la psiquiatr\u00eda, en todos los \u00e1mbitos de la vida, de la cuna a la tumba. Es un sometimiento general, una anestesia colectiva, una servidumbre voluntaria<\/span> a los dictados de una sociedad en la que s\u00f3lo importa producir<\/span>, <\/span>consumir<\/span> y explotar al m\u00e1s fr\u00e1gil<\/span>.<\/span> A <\/span>la persona que<\/span> denuncia los problemas de la sociedad o no consigue adaptarse <\/span>se intenta eliminarl<\/span>a<\/span>.<\/span> El aspecto positivo es que, aunque se hable de la inevitabilidad de los eventos<\/span> y del fin de la historia a lo Fukuyama<\/a><\/span>, se puede <\/span>neutralizar<\/span> est<\/span>a violencia intr\u00ednseca a la sociedad neoliberal<\/span> e impulsar un cambio cultural <\/span>que alcance<\/span> los fundamentos. Para <\/span>lograrlo<\/span> es necesario quitar m\u00e1scaras, apartar cortinas a trav\u00e9s del pensamiento cr\u00edtico. <\/span>No es dif\u00edcil ver la banalidad de la psiquiatr\u00eda<\/span><\/span>.<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

\n

El manicomio ha cambiado de nombre,<\/span> diluy\u00e9ndose en otros espacios cuya naturaleza es exactamente la misma.<\/span><\/span><\/span>
\n<\/span><\/em><\/span><\/h3>\n<\/blockquote>\n

GV:<\/strong> Apuntas tambi\u00e9n que el manicomio se ha diluido en la sociedad<\/a>. \u00bfDe qu\u00e9 manera? \u00bfNos afecta a todas y a todos por igual? \u00bfC\u00f3mo influye la clase social?<\/span><\/p>\n

MP:<\/strong> El manicomio no es un edificio, es un criterio, como siempre repet\u00eda Antonucci. Hoy en d\u00eda el manicomio ha cambiado de nombre,<\/span> diluy\u00e9ndose en otros espacios cuya naturaleza es exactamente la misma. E<\/span>l criterio sigue siendo el mismo<\/span>, es decir la coerci\u00f3n bajo la forma de la hospitalizaci\u00f3n forzosa<\/span>.<\/span> En palabras<\/span> de Antonucci, <\/span>\u00ab<\/i><\/span>h<\/i><\/span>asta que no se elimine el juicio psiqui\u00e1trico, la realidad de la segregaci\u00f3n seguir\u00e1 desarroll\u00e1ndose dentro y fuera del manicomio\u00bb<\/i><\/span>.<\/i><\/span> <\/i><\/span><\/p>\n

El manicomio afecta a todas <\/span>la personas<\/span>. <\/span>Desde luego s<\/span>eg\u00fan su poder. Cuanto menos<\/span> poder<\/span> la persona tenga m\u00e1s l<\/span>a<\/span> afectar\u00e1. Sucede algo parecido con la c\u00e1rcel: es suficiente ver los datos de las personas presas.<\/span> <\/span><\/p>\n

GV:<\/strong> \u00bfQu\u00e9 ha conseguido el pensamiento no-psiqui\u00e1trico?<\/span><\/p>\n

MP:<\/strong> El pensamiento no-psiqui\u00e1trico ha conseguido demostrar cient\u00edficamente, o sea mediante el m\u00e9todo emp\u00edrico <\/span>de la ciencia aplicado<\/span> por Antonucci, que \u00ab<\/span>se puede actuar de una manera distinta<\/i><\/span>\u00bb, como dec\u00edan tanto Basaglia como Antonucci. <\/span>Los historiales m\u00e9dicos publicados en el libro <\/span>\u2014<\/span>hecho excepcional<\/span>\u2014<\/span> son pruebas documentales que, comparadas con la vida de las mismas personas tras ser liberadas por Antonucci, hablan por s\u00ed mismas. <\/span>El pensamiento no-psiqui\u00e1trico marca un antes y un despu\u00e9s. <\/span>Se podr\u00e1n cambiar los m\u00e9todos de coerci\u00f3n, se podr\u00e1n organizar lugares de exclusi\u00f3n con nombres nuevos, se podr\u00e1n usar m\u00e1scaras pseudocient\u00edficas de distinto tipo para ocultar el ejercicio del poder<\/span> \u2014<\/span>bioqu\u00edmica, gen\u00e9tica, etc.<\/span>\u2014<\/span> pero <\/span>lo que ha sido demostrado<\/span> siempre ser\u00e1 un j’accuse contra cualquier injusticia y discriminaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

GIUSEPPE GOZZINI – NO-VIOLENCIA<\/span><\/h3>\n

GV:<\/strong> Giuseppe Gozzini escribe la introducci\u00f3n al libro. Habla de discriminaci\u00f3n, violencia, v\u00edctimas proletarias, poder psiqui\u00e1trico, de la instigaci\u00f3n desde la normalidad… \u00bfQui\u00e9n es Giuseppe Gozzini?<\/span><\/p>\n

MP:<\/strong> Giuseppe Gozzini fue la primera persona en Italia quien rechaz\u00f3 obedecer la ley que obligaba al servicio militar. Fue el primer objetor de conciencia en Italia. Al declararse objetor de conciencia \u2014<\/span>como recuerda Antonucci\u2014<\/span> fue trasladado a dos lugares: la c\u00e1rcel y el hospital militar, donde fue considerado enfermo mental. Era consciente de que enfrentarse al Estado implicaba el riesgo de ser aniquilado. Luego, por circunstancias casuales e imprevisibles \u2014<\/span>la intervenci\u00f3n de varias personas influyentes en su ayuda<\/span>\u2014<\/span>, no fue internado en el hospital psiqui\u00e1trico penitenciario. <\/span><\/p>\n

GV:<\/strong> He le\u00eddo alguna cosa en italiano y he visto que era un militante muy activo de la no-violencia. \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n de la no-violencia con el pensamiento no-psiqui\u00e1trico? \u00bfPor qu\u00e9 esa sinergia?<\/span><\/p>\n

MP:<\/strong> La psiquiatr\u00eda se funda en la coerci\u00f3n\u2014<\/span>por lo tanto en la violencia<\/span>\u2014<\/span>. Sin coerci\u00f3n no hay psiquiatr\u00eda.<\/span> Sin la hospitalizaci\u00f3n forzosa la psiquiatr\u00eda se volver\u00eda impotente. <\/span><\/span>La no-violencia y el pensamiento no-psiqui\u00e1trico comparten el rechazo a la desigualdad, a la opresi\u00f3n de los m\u00e1s fr\u00e1giles.<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

GIORGIO ANTONUCCI<\/span><\/h3>\n

GV:<\/strong> Antonucci y otras personas que nombra (Colacicchi, Cotti, Basaglia, Jervis…) vivieron, trabajaron y pusieron en pr\u00e1ctica sus planteamientos en la Italia de los 70. En todo momento se hace referencias al contexto social, la clase, las luchas obreras, etc. \u00bfCu\u00e1l es el contexto social en el que vivieron (d\u00e9cadas de los 70 y 80)?<\/span><\/p>\n

MP:<\/strong> El contexto social en el que vivieron era<\/span>, desde luego,<\/span> profundamente<\/span> distinto del de nuestra actual sociedad, en la que las personas se han dejado anestesiar por el consumo<\/span> y la publicidad<\/span>, aceptando lo inaceptable con tal de no pensar<\/span> y no ver. <\/span>El verdadero fascismo del que hablaba Pasolini<\/a> en 1974, <\/span>la homologaci\u00f3n y la destrucci\u00f3n <\/span>de las distinta<\/span>s<\/span> manera<\/span>s<\/span><\/a> de vivir la vida <\/span>que <\/span>l<\/span>a civilizaci\u00f3n del consumo<\/span> consigui\u00f3 mientras que <\/span>el<\/span> fascismo no <\/span>lo logr\u00f3,<\/span> vislumbrando con claridad <\/span>lo que se realizar\u00eda <\/span>plenamente en nuestra \u00e9poca de desarrollo infinito sin<\/span> un<\/span> progreso<\/i><\/span> <\/i>real<\/span>. <\/span>Se ha dejado de luchar por los derechos laborales y sociales, se acepta acr\u00edticamente la formaci\u00f3n de un mundo de oligarcas, se regalan los derechos conquistados en el pasado<\/span>, <\/span>se mira con indiferencia a la destrucci\u00f3n del planeta <\/span>y de las relaciones humanas <\/span>para recibir a cambio un m\u00f3vil con una pantalla m\u00e1s grande.<\/span> El contexto social de los a\u00f1os setenta ayud\u00f3 sin duda a cuestionar la psiquiatr\u00eda. Lo que consigui\u00f3 organizar Antonucci con la gente de la monta\u00f1a y los obreros<\/span> \u2014<\/span>las <\/span>calate<\/i><\/span> de las que se habla en el libro<\/span>\u2014<\/span> ser\u00eda<\/span> impensable h<\/span>oy.<\/span> Tal vez ma\u00f1ana<\/span>.<\/span> En el fondo, tras la pantalla del m\u00f3vil y el <\/span>euf\u00f3rico <\/span>aturdimiento del black <\/span>F<\/span>riday, <\/span>se esconde<\/span> un desesperado deseo de cambio. <\/span>La historia no ha <\/span>alcanzado su <\/span>punto <\/span>fin<\/span>al<\/span><\/a>. <\/span>H<\/span>ay que empezar <\/span>a cuestionar radicalmente los fundamentos de nuestra \u00e9poca <\/span>aqu\u00ed y ahora<\/span>, impulsando <\/span>una revoluci\u00f3n <\/span>cultural profunda<\/span> y profundamente humana<\/span>, <\/span><\/span>para que ma\u00f1ana nos despertemos en una sociedad nueva.<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

GV:<\/strong> \u00bfQu\u00e9 sinergias se desarrollaron entre las luchas sociales de la \u00e9poca y la lucha contra el manicomio? Las calate<\/em>, la integraci\u00f3n de la lucha antipsiqui\u00e1trica en la lucha obrera.<\/span><\/p>\n

MP:<\/strong> La lucha antipsiqui\u00e1trica es una lucha contra el poder. S\u00f3lo puede nacer en un ambiente popular, cuando las personas entienden que las v\u00edctimas de la psiquiatr\u00eda y las de la explotaci\u00f3n laboral son las mismas.<\/span> <\/span><\/p>\n

GV:<\/strong> Antonucci habla de derechos y de participaci\u00f3n activa en la comunidad. \u00bfC\u00f3mo participaron las personas psiquiatrizadas en otro tipo de luchas?<\/span><\/p>\n

MP:<\/strong> Ante todo las personas que decidieron quedarse en los pabellones <\/span>tras el trabajo de desmantelamiento de Antonucci <\/span>sal\u00edan cuando quer\u00edan, dispon\u00edan de su dinero, iban al cine,<\/span> pintaban, algun<\/span>a<\/span>s eran actores<\/span> y actrices<\/span>,<\/span> hac\u00edan su vida siendo parte de la comunidad. <\/span>C<\/span>on Antonucci hicieron varios viajes, hasta <\/span>fueron<\/span> al Parlamento Europeo para <\/span>defender<\/span><\/span> sus derechos.<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

Desprofesionalizar el d<\/span>i\u00e1logo<\/span><\/span><\/h3>\n

GV:<\/strong> El libro es una cr\u00edtica radical a los fundamentos de la psiquiatr\u00eda y al diagn\u00f3stico, al lenguaje exclusivo, a la falta de escucha. \u00bfC\u00f3mo desarrollaba su trabajo Antonucci?<\/span><\/p>\n

MP:<\/strong> Te contesto con una frase de Antonucci de mi videoentrevista<\/span>, que me parece resum<\/span>ir<\/span> bien el discurso: <\/span>\u00ab<\/span>Discutir juntos de los problemas no es ni psicolog\u00eda ni psiquiatr\u00eda. Es una relaci\u00f3n entre personas de tipo filos\u00f3fico, dir\u00eda socr\u00e1tico, juntos se intenta esclarecer el pensamiento<\/i><\/span>\u00bb<\/i><\/span>. La escucha y el di\u00e1logo inter pares son el fundamento, la soluci\u00f3n de los problemas pr\u00e1cticos es su corolario. <\/span>Desprofesionalizar el d<\/span>i\u00e1logo<\/span><\/span>.<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

GV:<\/strong> Una cr\u00edtica que me parece importante es la cuesti\u00f3n del poder. En una entrevista al final del libro, Antonucci te comentaba tambi\u00e9n que la medicina es autoritaria. \u00bfEn qu\u00e9 sentido relacionaba la psiquiatr\u00eda y la medicina? \u00bfParten de una misma ra\u00edz de autoritarismo?<\/span><\/p>\n

PASADO – PRESENTE<\/span><\/h3>\n

GV:<\/strong> \u00bfHa habido continuaci\u00f3n del pensamiento y la pr\u00e1ctica no-psiqui\u00e1tricos en la l\u00ednea de Antonucci? \u00bfQu\u00e9 es hoy el Centro di Relazioni Umane?<\/span><\/p>\n

MP:<\/strong> Hasta donde yo s\u00e9 la \u00fanica continuaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica no-psiqui\u00e1trica antonucciana es la de Maria Rosaria d’Oronzo, psic\u00f3loga y colaboradora de Antonucci, quien comparti\u00f3 con \u00e9l los \u00faltimos a\u00f1os de la experiencia de los pabellones abiertos de dos hospitales psiqui\u00e1tricos de Imola, que Antonucci hab\u00eda desmantelado en los a\u00f1os setenta. En 2005 Maria Rosaria d’Oronzo fund\u00f3 en Bolonia \u2014con la colaboraci\u00f3n de Antonucci\u2014 el Centro di Relazioni Umane<\/a>, cuyo nombre es un homenaje al pabell\u00f3n del hospital civil de Cividale del Friuli, del que se habla en el libro, que Edelweiss Cotti cre\u00f3 en 1968 como alternativa a los internamientos en manicomio, cerrado por la polic\u00eda por su car\u00e1cter subversivo. El centro de Bolonia se ocupa de liberar a las personas de la psiquiatr\u00eda. La finalidad del proyecto editorial es precisamente difundir el trabajo de Antonucci para que nuevas generaciones de otros pa\u00edses sigan su camino hacia la eliminaci\u00f3n de la psiquiatr\u00eda y la creaci\u00f3n de una cultura nueva.<\/span> <\/span><\/p>\n

* Guillermo Vera es colaborador de la revista El Salto \u00b7 Hordago<\/a>.<\/p>\n

Fuente fotogr\u00e1fica [banner]: Luca Rossato | Voci di corridoio<\/span><\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conversaci\u00f3n acerca de la publicaci\u00f3n del libro
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MP:<\/strong> La medicina est\u00e1 compuesta por el 50% de ciencia, por el 50% es ejercicio del poder. Un buen m\u00e9dico ejerce el 50% cient\u00edfico y rechaza el ejercicio del poder. La psiquiatr\u00eda est\u00e1 compuesta por el 100% de ejercicio del poder, es un m\u00e9todo de control del pensamiento que carece de bases cient\u00edficas. El experimento Rosenha<\/span>n \u2014publicado en la revista Science en 1973<\/a>\u2014<\/span><\/span> lo dice todo.<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n