{"id":1389,"date":"2016-12-05T12:04:01","date_gmt":"2016-12-05T11:04:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.perspectivasanomalas.org\/?p=1389"},"modified":"2019-01-30T17:07:42","modified_gmt":"2019-01-30T16:07:42","slug":"dialogo-dacia-maraini-%c2%b7-giorgio-antonucci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.perspectivasanomalas.org\/en\/2016\/12\/05\/dialogo-dacia-maraini-%c2%b7-giorgio-antonucci\/","title":{"rendered":"La fiesta | Dacia Maraini \u00b7 Giorgio Antonucci"},"content":{"rendered":"

Giorgio Antonucci es m\u00e9dico y una referencia en Italia por su cr\u00edtica a los fundamentos de la psiquiatr\u00eda.<\/a> Despu\u00e9s de trabajar en Gorizia con Franco Basaglia, desmantel\u00f3 los hospitales psiqui\u00e1tricos Osservanza y Luigi Lolli en <\/span><\/span><\/span><\/span>I<\/span><\/span><\/span><\/span>mola, devolviendo la libertad a los internados. Sigue activo en Florencia, ocup\u00e1ndose de poner en libertad a personas encerradas en centros psiqui\u00e1tricos. En 2005<\/span><\/span><\/span><\/span> recibi\u00f3 en Los \u00c1ngeles el premio Thomas Szasz<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span>, en homenaje a uno de los referentes de la antipsiquiatr\u00eda.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\u2018La fiesta\u2019 es un extracto de la entrevista que la escritora italiana Dacia Maraini realiz\u00f3 en 1978 a Giorgio Antonucci, entonces responsable de tres pabellones del hospital psiqui\u00e1trico de Imola. En cinco a\u00f1os de trabajo Giorgio Antonucci devolvi\u00f3 la libertad a los internados, eliminando cualquier m\u00e9todo de coerci\u00f3n. Algunos meses antes de la entrevista hab\u00eda sido promulgada la Ley 180 (conocida como \u2018Ley Basaglia\u2019), a la que se hace referencia en el texto. El lugar de \u2018La fiesta\u2019 es el pabell\u00f3n de las antes llamadas \u2018mujeres agitadas\u2019<\/strong>. Traducci\u00f3n: Massimo Paolini.
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L<\/b>A FIESTA<\/b><\/span><\/p>\n

\u00ab<\/i><\/span><\/span>Giorgio Antonucci no tiene nada del m\u00e9dico tradicional, <\/i><\/span><\/span>ata<\/i><\/span><\/span>reado, autoritario, sin <\/i><\/span><\/span>entusiasmo<\/i><\/span><\/span> que solemos conocer. Su rostro triste expresa una dulzura suave, aguda, casi dolorosa. Sus ojos est\u00e1n llenos de una t\u00edmida y absorta atenci\u00f3n<\/i><\/span><\/span>\u00bb. <\/i><\/span><\/span>[Dacia Maraini]<\/span><\/span><\/p>\n

Es un s\u00e1bado fr\u00edo. La nieve amontonada al borde de la carretera se derrite lentamente chorreando agua negra. Imola est\u00e1 a tres grados bajo cero. Las ruedas del coche resbalan sobre una capa de escarcha helada. Pregunto por el hospital de La Scaletta. Me indican un muro alto tras el cual se levantan unos bloques amarillos. Pregunto por el pabell\u00f3n 10. Est\u00e1 all\u00ed, me dicen. Tomo un camino corto y ancho bordeado por grandes casta\u00f1os de Indias y aparco al lado de un autob\u00fas celeste.<\/span><\/p>\n

Una vez abierta la puerta del pabell\u00f3n me encuentro en una sala larga y estrecha abarrotada de gente. Al fondo bajo un fresco de mares undosos en los que navegan barcos con velas rojas, est\u00e1n los chicos de L\u2019Aquila que han venido para tocar. Entre la orquesta y la puerta muchas sillas con muchos ingresados, mujeres y hombres. La fiesta la han organizado ellos, con la ayuda del doctor Antonucci y de los enfermeros.<\/span><\/p>\n

Una mujer vestida de amarillo y lila me abraza y me besa en ambas mejillas. Otra mujer delgada, sin dientes, el pelo desgre\u00f1ado, los ojos resplandecientes, una sonrisa triste, se sienta a mi lado y me explica, con gestos y palabras confusas pero llenas de entusiasmo, lo que so\u00f1\u00f3 la noche anterior. La m\u00fasica de Mozart con su armon\u00eda explosiva dilata el espacio, penetra estos rostros contra\u00eddos marcados por las torturas transformando la fealdad en belleza, se vuelve placer l\u00edquido y delicado.<\/span><\/p>\n

Los chicos de la orquesta con sus barbas, sus tejanos, su pelo largo tocan blandiendo impetuosamente los cuernos, los violonchelos, los oboes. Algunos de los ingresados empiezan a bailar. Otros escuchan boquiabiertos, dej\u00e1ndose mecer por la maravilla de aquellas notas. Una mujer me invita a bailar. Es baja, robusta, el pelo negro e h\u00edspido le rodea el rostro de rasgos marcados. Le faltan los dientes delanteros, como a muchas otras; tiene ojos brillantes, una expresi\u00f3n de hilaridad obstinada que la hacen infantil a pesar de sus a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Bailamos como dos osos, en un abrazo torpe y pesado. M\u00e1s tarde me enterar\u00eda de que esta mujer estuvo atada por a\u00f1os, y cuando el pabell\u00f3n era cerrado no consegu\u00eda hablar, comer sola, escup\u00eda a cualquiera que se le acercara, rechazaba la ropa y los zapatos. Ahora baila, habla, come, camina como una persona cualquiera.<\/span><\/p>\n

Nadie hab\u00eda pensado en muchos a\u00f1os que precisamente en el acto de escupir se encontraba el signo de su integridad: en vez de convertirse en un vegetal como quer\u00edan los m\u00e9dicos, se obstinaba en protestar, de la \u00fanica manera todav\u00eda posible, contra la reclusi\u00f3n. Sometida a electrochoque (recibi\u00f3 m\u00e1s de cincuenta), atiborrada de psicof\u00e1rmacos, atada de pies y manos con una mordaza en la boca, era objetivamente una \u201cidiota\u201d. Ahora ha vuelto a ser una persona inteligente.<\/span><\/p>\n

Pasa una enfermera con una bandeja repleta de pastas. Los ojos \u00e1vidos de los ingresados miran fijamente los pastelillos. Como para todos los recluidos la comida se ha vuelto sagrada: en la comida buscan cari\u00f1o, satisfacci\u00f3n sexual, magia. La comida, sobre todo los dulces, recuerdan al recluido que su cuerpo existe tambi\u00e9n para sentir placer, que su barriga no es s\u00f3lo un saco en el que se meten las sopas y las medicinas para sobrevivir, sino tambi\u00e9n un sitio donde dejar deslizar algo completamente in\u00fatil, incluso da\u00f1ino, \u00a1pero tan caprichoso, tierno y delicioso! Un ingresado que estaba a punto de salir vuelve atr\u00e1s, deja religiosamente su chaqueta en una silla y espera con paciencia que la bandeja llegue a \u00e9l. Una mujer se seca la boca con una atenci\u00f3n meticulosa, deja el vaso de papel lleno de naranjada debajo de la silla, se inclina hacia delante lista para recibir su parte.<\/span><\/p>\n

Piero Colacicchi, uno de los artistas que colaboran con el doctor Antonucci, me pregunta si quiero dar una vuelta por los dem\u00e1s pabellones. Le digo que s\u00ed. Salimos al fr\u00edo de un crep\u00fasculo celeste y plateado. Caminamos a trav\u00e9s de casta\u00f1os de Indias, tilos, acacias perfumadas entre los edificios todos iguales del ex hospital psiqui\u00e1trico. Muchas ventanas est\u00e1n iluminadas. Tras las ventanas se vislumbran unos rostros blancos, at\u00f3nitos. Llamamos a una puerta. Nos abre una enfermera con un gran manojo de llaves en la cintura. En la sala hay unas cuarenta mujeres encerradas en batas grises todas iguales. Nos asalta un hedor a desinfectante mezclado con comida ordinaria y sudor que marea. Tres enfermeras robustas, pr\u00e1cticas, llenas de sensatez y alegr\u00eda nos ense\u00f1an el dormitorio con las camas perfectamente limpias, alineadas una al lado de la otra, el refectorio con las mesas con manteles de pl\u00e1stico de cuadros.<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed duermen, aqu\u00ed comen, aqu\u00ed descansan. Tres grandes salas en las que conviven cuarenta y cinco mujeres de todas las edades. Los aseos son cuatro, los cuartos de ba\u00f1o dos, los lavabos seis. La puerta de entrada est\u00e1 cerrada con llave. Las ventanas est\u00e1n enrejadas. La diferencia con los pabellones abiertos es palpable. All\u00ed los ingresados se sienten due\u00f1os de s\u00ed mismos, aqu\u00ed son propiedad de las personas que los controlan y castigan. All\u00ed van vestidos de todos los colores con ropa que han elegido ellos; aqu\u00ed llevan uniformes que mortifican sus cuerpos y hacen que parezcan todos iguales. All\u00ed se les escucha como personas que han tenido dificultades con el ambiente en el que viv\u00edan pero no por eso han perdido la capacidad de entender y sentir: aqu\u00ed se les trata con la afabilidad paternalista de quien decide por ellos, act\u00faa por ellos, piensa por ellos. <\/span><\/p>\n

Las enfermeras no pueden no hacer lo que los m\u00e9dicos les dicen que hagan. Su personalidad emerge clandestinamente en las relaciones personales con las hospitalizadas, y se trata de relaciones hechas de crueldad y dulzura como todas las relaciones no libres. Ellas con gusto se vuelven madres a veces muy tiernas y cordiales, a veces violentas y s\u00e1dicas. No pueden, porque no est\u00e1n autorizadas y nadie se lo ha ense\u00f1ado, tener una relaci\u00f3n de igual a igual. En otro pabell\u00f3n cerrado \u00fanicamente de hombres noto que el movimiento ocurre siguiendo l\u00edneas horizontales. Las mujeres dan vueltas en c\u00edrculos, los hombres andan arriba y abajo trazando paralelas en el suelo desgastado. <\/span><\/p>\n

Un chico me ense\u00f1a una caja de cart\u00f3n en la que guarda su secreto. Quiere que toque la caja pero no debo abrirla. Sus orejas son como dos rizos de carne. Es sordo y mudo. Y mira con dos ojos dolorosos y lejanos. Otro se presenta cometido, saluda, se arregla el pelo, dice algunas frases ceremoniosas, vuelve a saludar, se aleja. Tienen algo espectral, apagado que, ahora lo entiendo, es debido sobre todo a los psicof\u00e1rmacos. Pasamos del pabell\u00f3n masculino cerrado al pabell\u00f3n abierto. La atm\u00f3sfera es enseguida distinta: caos, voces, desorden, colores.<\/span><\/p>\n

Se nos acerca un hombre medio desnudo que se mueve a cuatro patas. El peso del cuerpo se apoya todo en las dos manos gruesas y callosas. Los hombros son de luchador; las piernas, atrofiadas, blandas y raqu\u00edticas, cuelgan sin fuerza. Este hombre ha permanecido encerrado y atado desde que ten\u00eda ocho a\u00f1os. Hoy tiene cuarenta y hace poco que est\u00e1 libre de moverse come quiera. Mira a su alrededor adusto y resuelto; el candor le ilumina las mejillas. En su mirada hay el recuerdo inquietante de quien fue obligado a convertirse en mono para sobrevivir. Volvemos a la fiesta en el pabell\u00f3n abierto de las mujeres. Ahora muchos de los ingresados charlan con los de la orquesta api\u00f1\u00e1ndose en torno a los instrumentos, roz\u00e1ndolos, prob\u00e1ndolos. La mayor\u00eda de las sillas est\u00e1n vac\u00edas. Hay vasos de papel desparramados por el suelo. Hay una atm\u00f3sfera de excitaci\u00f3n l\u00e1nguida de final de fiesta, un calor difuso que empa\u00f1a los cristales e ilumina las mejillas de los ingresados.<\/span><\/p>\n

Antes de irnos, ya es hora de cenar, visitamos el dormitorio donde algunas mujeres han permanecido en la cama porque enfermas. Nos acogen con bromas, alegremente, excepto una que sufre dolores de barriga agudos y gime en voz baja, en su rinc\u00f3n. Las paredes est\u00e1n cubiertas de grabados coloreados, dibujos, flores, estrellas. Una chica en bata va y viene trayendo dulces.<\/span><\/p>\n

Mientras los chicos del Grupo de C\u00e1mara de L\u2019Aquila guardan sus instrumentos y los pintores que colaboran en las iniciativas culturales (entre los cuales Luca Bramanti, quien ha pintado muchos de los frescos aqu\u00ed) se preparan para regresar a casa, hago algunas preguntas a Antonucci. Primero le pregunto por qu\u00e9, visto el buen resultado que \u00e9l ha conseguido, no se hace lo mismo en los dem\u00e1s pabellones.<\/span><\/p>\n

\u201cAnte todo porque cuesta mucho esfuerzo <\/span><\/span>\u2014<\/span>contesta Antonucci con su voz quieta, dulce<\/span><\/span>\u2014<\/span><\/span><\/span> han sido necesarios cinco a\u00f1os de trabajo muy duro para devolver la confianza a estas mujeres<\/strong>; cinco a\u00f1os de conversaciones, de presencia tambi\u00e9n nocturna, de relaci\u00f3n personal. Pero no se trata de una t\u00e9cnica, sino de una manera diferente de considerar las relaciones humanas\u201d. \u201c\u00bfEn qu\u00e9 consiste este m\u00e9todo nuevo <\/span><\/span>con respecto<\/span><\/span> a los <\/span><\/span>denomin<\/span><\/span>ados enfermos ps\u00edquicos?<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cPara m\u00ed significa que los enfermos mentales no existen y la psiquiatr\u00eda tiene que ser completamente eliminada.<\/strong> Los m\u00e9dicos deber\u00edan estar presentes s\u00f3lo para curar las enfermedades del cuerpo. Hist\u00f3ricamente aqu\u00ed la psiquiatr\u00eda naci\u00f3 en el momento en que la sociedad se organizaba de una forma cada vez m\u00e1s r\u00edgida, y necesitaba grandes desplazamientos de mano de obra. Durante estas deportaciones hechas en condiciones dif\u00edciles, hostiles, muchas personas quedaban trastornadas, confusas, ya no produc\u00edan bien, pues era necesario apartarlas. Rosa Luxemburg dice: \u201cCon la acumulaci\u00f3n del capital y el desplazamiento de las personas se ensanchan los guetos del proletariado\u201d. En el siglo XVII en Francia cuando se forma la monarqu\u00eda absoluta (el Estado), los manicomios eran llamados \u201clugares de hospedaje para personas pobres que molestan a la comunidad\u201d. <\/span><\/p>\n

La psiquiatr\u00eda vino m\u00e1s tarde como cobertura ideol\u00f3gica<\/strong>. En el tratado de psiquiatr\u00eda de Bleuler, quien es el inventor del t\u00e9rmino esquizofrenia<\/i>, se dice que esquizofr\u00e9nicos son aquellos que sufren de depresiones, que se inmovilizan o dan vueltas por el patio de manera obsesiva. \u00bfPero qu\u00e9 m\u00e1s pod\u00edan hacer as\u00ed recluidos? Finalmente Bleuler termina, sin querer, c\u00f3micamente: \u201cSon tan raros que a veces se parecen a nosotros\u201d. \u201cPues t\u00fa dices que la enfermedad mental no existe y que existen conflictos sociales ante los cuales algunas personas m\u00e1s fr\u00e1giles o m\u00e1s oprimidas sucumben.\u201d <\/span><\/p>\n

\u201cA menudo son los m\u00e9dicos quienes crean al enfermo<\/strong>. Te pongo un ejemplo que me ha ocurrido recientemente en Florencia. Un ni\u00f1o zurdo es rega\u00f1ado por la maestra porque \u201cdiferente\u201d a los dem\u00e1s. El maestro de m\u00fasica se\u00f1ala que el alumno no marca bien el comp\u00e1s. El ni\u00f1o empieza a sentirse inferior a los dem\u00e1s, se niega ir a la escuela. La madre habla de ello con la maestra quien le dice: \u201cSu hijo es anormal, ll\u00e9velo al m\u00e9dico\u201d y la env\u00eda al centro de salud mental. All\u00ed un psiquiatra le dice que su hijo presenta un trastorno de \u201clateralidad\u201d, hay que curarlo. Por casualidad en ese momento me contactan. Digo a la madre que el ni\u00f1o est\u00e1 perfectamente sano y tiene el derecho de escribir con la mano que prefiera. Entonces ella habla con la maestra y finalmente defiende los derechos del ni\u00f1o\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfEra un ni\u00f1o rico o pobre?\u201d<\/span><\/p>\n

\u201cEse es el punto: el ni\u00f1o era de una familia que no cuenta y los profesores ten\u00edan una actitud de discriminaci\u00f3n social<\/strong>. Te pongo otro ejemplo: una mujer casada con un obrero, tiene dos ni\u00f1os, es ama de casa, no se lleva bien con el marido, empieza a sufrir de insomnio, sentirse agobiada, tener miedo. Se encuentra mal, adelgaza, est\u00e1 nerviosa. El m\u00e9dico le aconseja ir al centro de salud mental. Ella se niega a tomar los psicof\u00e1rmacos que le proponen; entonces la env\u00edan al hospital donde est\u00e1 obligada a tomar los psicof\u00e1rmacos a la fuerza. El tratamiento sanitario es una violencia que no sirve para nada.\u201d<\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfEn La Scaletta se sigue usando el electrochoque?\u201d. \u201cYa no. Desde que Cotti1<\/sup><\/a> lleg\u00f3 como director el electrochoque ha sido eliminado, as\u00ed como otras formas de tortura evidentes\u201d. \u201c\u00bfY los psicof\u00e1rmacos y la cama de contenci\u00f3n?\u201d. \u201cLos psicof\u00e1rmacos todav\u00eda se usan profusamente. Respecto a la cama de contenci\u00f3n, si el ingresado no molesta se lo deja solo pero si molesta, lo atan. En mis pabellones (son tres) elimin\u00e9 hace tiempo tanto los psicof\u00e1rmacos como la contenci\u00f3n. Aqu\u00ed si dos se pelean, los dejamos pelear. En mis diez a\u00f1os de trabajo nunca he autorizado una hospitalizaci\u00f3n forzosa, para m\u00ed la hospitalizaci\u00f3n forzosa es una deportaci\u00f3n<\/strong>\u201d. \u201cY la nueva ley, \u00bfc\u00f3mo ha cambiado las cosas aqu\u00ed?\u201d. \u201cAnte la ley ahora se producen tres situaciones diferentes: la primera afecta a las personas que ya est\u00e1n en las instituciones psiqui\u00e1tricas, los hospitalizados de larga estancia; hacia ellos la ley permite el uso de los m\u00e9todos represivos antiguos (en casi todas partes todav\u00eda se usan electrochoque, cors\u00e9s, detenci\u00f3n y psicof\u00e1rmacos); la segunda afecta a las personas protagonistas de conflictos en el territorio, para las cuales la ley admite el uso de psicof\u00e1rmacos para volverlas inofensivas (como las chicas a las que atiborran de tranquilizantes para que no salgan por la noche o para que no se droguen, o no hagan sexo); la tercera afecta a las personas a las que no se consigue controlar con los psicof\u00e1rmacos, para las cuales la ley prev\u00e9 el env\u00edo al hospital donde ser\u00e1n sometidas al tratamiento sanitario obligatorio. En todos los casos la l\u00ednea del m\u00e9todo psiqui\u00e1trico es la de mantener a las personas sumisas bajo control\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfEn tu opini\u00f3n cu\u00e1l es la alternativa?\u201d<\/span><\/p>\n

\u201cLa alternativa consiste en la identificaci\u00f3n de los derechos individuales de las personas en la situaci\u00f3n social e hist\u00f3rica en la que viven<\/strong> y en la obtenci\u00f3n del consenso y la participaci\u00f3n activa de la comunidad a trav\u00e9s de las juntas de barrio, los comit\u00e9s de empresa, las escuelas\u201d. \u201cEn conclusi\u00f3n, \u00bfest\u00e1s de acuerdo con Pirella2<\/sup><\/a> cuando dice que \u2018hace falta adoptar iniciativas precisas para la formaci\u00f3n profesional de los ingresados, es preciso garantizar su derecho a tener una casa\u2019?\u201d \u201cClaro que estoy de acuerdo. Pero me parece que el discurso de Pirella no queda del todo claro. Me parece entender que \u00e9l en cualquier caso quiere mantener un cierto tipo de asistencia psiqui\u00e1trica. Mientras que yo quiero abolirla completamente\u201d.<\/span><\/p>\n

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Notas:<\/p>\n

1<\/a>Edelweiss Cotti fue director del hospital desde 1973 hasta 1986. [n.d.T.]\n<\/div>\n

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2<\/a>Agostino <\/span>Pirella, <\/span>colaborador de Franco Basaglia. En un texto publicado por el <\/span>Centro di Relazioni Umane<\/a> se relata, a trav\u00e9s de las palabras de Antonucci, un hecho ocurrido en <\/span>relaci\u00f3n <\/span>con<\/span> Pirella:<\/span> \u00abTuve una discusi\u00f3n con Pirella debido a que, en el pabell\u00f3n femenino, hab\u00eda una persona mayor que lloraba <\/span>continuamente y \u00e9l quer\u00eda solucionar tal situaci\u00f3n utilizando el electrochoque\u00bb.<\/span> [n.d.T.]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Texto publicado en CTXT<\/a><\/p>\n

Enlace a la entrevista en italiano<\/a><\/p>\n

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