Mirando Orte en 1973 \u2014dos a\u00f1os antes de su asesinato\u2014 Pier Paolo Pasolini enfoca su atenci\u00f3n en la l\u00ednea n\u00edtida que separa la ciudad antigua, hist\u00f3rica, de la ciudad moderna, como una hoja afilada que cortando la tierra genera una frontera.<\/p>\n
Consideraci\u00f3n est\u00e9tica que Pasolini condensa en el v\u00eddeo La forma de la ciudad<\/a>, destacando por un lado la belleza, armon\u00eda y plenitud de la forma de la ciudad antigua \u2014agraciada, que se adapta a la curvas sensuales del monte en el que se apoya, silenciosamente densa\u2014 por el otro la banal trivialidad de los edificios modernos, masas de cemento sin alma, ruido molesto en la quiete de la ciudad. L\u00ednea, separaci\u00f3n, frontera que se convierte en la representaci\u00f3n f\u00edsica, est\u00e9tica \u2014pues sensorial\u2014 de una fractura, proyecci\u00f3n espacial de algo que se ha perdido en m\u00faltiples \u00e1mbitos de nuestra modernidad.<\/strong><\/p>\n La econom\u00eda: la b\u00fasqueda capitalista del m\u00e1ximo beneficio ha generado deformaciones espaciales sin precedentes, eliminando, en el \u00e1mbito est\u00e9tico, el di\u00e1logo entre los edificios y entre edificios y naturaleza, en el \u00e1mbito social silenciando el protagonismo de las personas que habitan un lugar a trav\u00e9s de un urbanismo autoritario, que no involucra a las personas en los procesos decisionales.<\/strong><\/p>\n La relaci\u00f3n entre ciudad y naturaleza: la producci\u00f3n es el elemento que hoy en d\u00eda une la ciudad con la naturaleza, siendo esta \u00faltima considerada como un elemento insignificante, o incluso molesto, si no es productiva. La relaci\u00f3n profunda entre ciudad y naturaleza, evidenciada en el v\u00eddeo a trav\u00e9s del di\u00e1logo entre la forma de la ciudad y la naturaleza como tel\u00f3n de fondo, ha desaparecido. Sentir el origen de los materiales de los lugares que habitamos, su procedencia, su historia, es algo desconocido.<\/strong> La \u00fanica actitud aparentemente respetuosa hacia la naturaleza y el ambiente se presenta cuando producen beneficio. Ante el beneficio la destrucci\u00f3n se detiene.<\/p>\n El \u00e1mbito art\u00edstico-est\u00e9tico-(des)educativo: se ha producido un empobrecimiento en la sensibilidad hacia las artes<\/strong> \u2014que siempre ha acompa\u00f1ado los procesos constructivos a lo largo de los siglos, en mayor o menor medida\u2014 convirtiendo nuestros lugares habitados en volumen construido objeto de especulaci\u00f3n, vaciado de todos los elementos que definen la experiencia sensorial, personal, humana, de habitar un lugar.<\/p>\n Como escribe Lewis Mumford en La Ciudad en la Historia [1961]:<\/p>\n \u00ab[La] educaci\u00f3n constante de los sentidos constituye la base elemental de todas las formas superiores de educaci\u00f3n. <\/strong>Cuando existe en la vida diaria, una comunidad puede ahorrarse la obligaci\u00f3n de organizar cursos de apreciaci\u00f3n del arte. Y cuando no existe, esos esfuerzos son en gran parte triviales y autodestructivos, ya que se dedican principalmente a los clis\u00e9s que en el momento est\u00e1n de moda y no a las realidades subyacentes. Cuando falta un medio ambiente de este tipo, hasta los procesos racionales est\u00e1n medio hambreados: la maestr\u00eda verbal y la precisi\u00f3n cient\u00edfica no pueden compensar esta desnutrici\u00f3n sensorial. Si \u00e9sta es la clave, como descubri\u00f3 la se\u00f1ora Montessori hace largo tiempo, de las primeras etapas de la educaci\u00f3n del ni\u00f1o, sigue siendo v\u00e1lida incluso en un per\u00edodo posterior; pues la ciudad tiene un efecto m\u00e1s constante que la escuela institucional\u00bb.<\/em><\/p>\n En cambio en nuestra sociedad s\u00f3lo se habla de arte en dos casos: inversi\u00f3n econ\u00f3mica o vanidad seudocultural. El arte como elemento invisible para revolver las conciencias y encontrar equilibrios nuevos, un arte sin cotizaciones, es considerado un acto perturbador.<\/p>\n Si observamos, a cuarenta a\u00f1os de distancia del grito solitario de Pasolini \u2014quien, aislado por su capacidad cr\u00edtica radical y subversiva, ser\u00e1 asesinato, en soledad, dos a\u00f1os m\u00e1s tarde a tan solo unas decenas de kil\u00f3metros de Orte\u2014 una ciudad moderna cualquiera constatamos que la fractura es hoy en d\u00eda a\u00fan m\u00e1s profunda y sangrante y se puede encontrar en la mayor\u00eda de las ciudades, independientemente de su ubicaci\u00f3n.<\/p>\n Las periferias de las metr\u00f3polis \u2014aunque no presenten la unidad formal de ciudades como Orte\u2014 reproducen la misma fractura: zona de centros comerciales o de bloques prefabricados todas iguales al lado de centros hist\u00f3ricos representan la muerte del arte de habitar, est\u00e9tica y antropol\u00f3gicamente: un urbifragio.<\/p>\n La ciudad siempre ha sido la huella de la vida, y siempre ha sido presente una sensibilidad est\u00e9tica en los habitantes. Siguiendo con las palabras de Lewis Mumford:<\/p>\n \u00abLa vida florece con esta dilataci\u00f3n de los sentidos. Sin ella, los latidos del coraz\u00f3n son m\u00e1s lentos, el tono de los m\u00fasculos es m\u00e1s bajo, la postura carece de aplomo, faltan las distinciones m\u00e1s delicadas de la vista y el tacto, y quiz\u00e1 la misma voluntad de vivir queda derrotada. Hacer pasar hambre a la vista, al o\u00eddo, a la piel y al olfato es un modo tan eficaz de cortejar la muerte como negar alimentos al est\u00f3mago. <\/strong>Aunque la dieta era a menudo magra en la Edad Media, aunque muchas comodidades del cuerpo faltaban hasta para quienes no se impon\u00edan abstenciones como penitencia, ni el m\u00e1s m\u00edsero ni el m\u00e1s asc\u00e9tico pod\u00edan cerrar del todo los ojos a la belleza. La propia ciudad era una obra de arte siempre presente\u00bb.<\/em><\/p>\n Econom\u00eda, relaci\u00f3n con la naturaleza, (in)sensibilidad est\u00e9tica: tres elementos \u00edntimamente relacionados que necesitan un cambio radical. El n\u00facleo de la cuesti\u00f3n es la sinergia entre econom\u00eda neoliberal y (des)educaci\u00f3n moderna, que hace m\u00e1s profunda esta fractura y vuelve invisible el hecho de que \u00abpor lo general, en vez de habitar, somos simplemente alojados\u00bb. [Ivan Illich]\n Es necesario sustituir la econom\u00eda neoliberal por una econom\u00eda \u00e9tica, cooperativa, de apoyo mutuo, entre iguales, respetuosa de los lugares, su(s) historia(s), su est\u00e9tica, su memoria.<\/strong> Eso impulsar\u00eda \u2014impulsar\u00e1 pronto\u2014 la recuperaci\u00f3n de la ciudad del urbifragio, el restablecimiento del di\u00e1logo con la naturaleza, el nacimiento de una nueva sensibilidad a condici\u00f3n de que paralelamente se revolucione el actual sistema (des)educativo que permite la aceptaci\u00f3n de la pobreza moderna.<\/p>\n El urbifragio \u2014el naufragio de la ciudad y la muerte del arte de habitar\u2014 tiene ra\u00edces muy profundas en la separaci\u00f3n entre avances tecnol\u00f3gicos y verdadero progreso de la humanidad. Esta separaci\u00f3n cada d\u00eda m\u00e1s profunda empez\u00f3 hace mucho tiempo y su peligro era evidente a quienes quer\u00edan y sab\u00edan verlo.<\/p>\n Walter Benjamin, en 1933, escribe palabras hoy en d\u00eda m\u00e1s actuales que nunca:<\/p>\n \u00abNos hemos hecho pobres. Hemos ido entregando una porci\u00f3n tras otra de la herencia de la humanidad, con frecuencia teniendo que dejarla en la casa de empe\u00f1o por cien veces menos de su valor para que nos adelanten la peque\u00f1a moneda de lo \u00abactual\u00bb. La crisis econ\u00f3mica est\u00e1 a las puertas y tras ella, como una sombra, la guerra inminente\u00bb. <\/em>Experiencia y pobreza [1933]\n Como en una pel\u00edcula de Tsai Ming Liang, en las que el agua omnipresente en la metr\u00f3poli neoliberal simboliza la aridez de nuestra \u00e9poca y la necesidad urgente de volver a los valores de la vida, una vida hoy empobrecida por el capitalismo en su \u00faltima fase, lo \u00abactual\u00bb, la ciudad anhela volver al agua para devolver sentido a nuestras vidas fragmentadas por fracturas invisibles, alimentadas d\u00eda a d\u00eda, por carencia de agua. Esa l\u00ednea n\u00edtida y afilada que separa la ciudad antigua de la ciudad moderna es una fractura que visibiliza otra invisible, en el interior de cada uno de nosotros. Urb\u00edfragos en busca de agua.<\/p>\n Art\u00edculo publicado en Peri\u00f3dico Diagonal<\/a><\/p>\n Fuente fotogr\u00e1fica: Luis Marina | Flickr<\/a><\/p>\n Perspectivas an\u00f3malas es gratuito y libre de publicidad. Apoya la web para que el proyecto sea sostenible y podamos seguir trabajando de forma libre e independiente. Relaci\u00f3n inter pares.<\/p>\n \t
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